罗酆山在北方癸地,山上有六宫,洞中有六宫,是为六天,鬼神之宫也……洞中六天宫亦同。”《酉阳杂俎》中也有记载:“有罗酆山,在北方癸地,周回三万里,高二千六百里。洞天六宫,周一万里,高二千六百里。洞天六宫,是为六天鬼神之宫。
冥界没有生死簿这个名词,但有一种册子,这种册子类似账本,分为上、中、下三个部分。册子上部分标注人一生的福禄钱财、中间部分标注人一生的善恶事情,底部标注人的最终归宿。比如,一个两岁的小孩,他何时考学、何时工作、何时发财、何时做官、何时生病、何时死亡等,从他降生那一刻起,册子上就已经标注好了。罗酆山位于“北方癸地”,它方圆有三万里,高二千六百里,位于北方一个充满水的地下世界里,罗酆山由冥神酆都大帝统御,大帝为“炎帝大庭氏,讳庆甲,天下鬼神之宗,治罗酆山,三千年而一替。”他被称为“天下鬼神之宗”,并统御万千鬼兵
阴间和阳间一样有自己的秩序,有着和阳间一样的管理制度,有着自己的节假日。阴间的鬼魂也不都是穿着古装的,多以在阳间的咽气时穿的衣服为主。而阴间的鬼差们也有自己的制服。善恶有报是真理!而当今很多人却逆天叛道,破坏传统信仰、道德和人们的正信,更不尊重生命,鼓吹无道,无前生,无后世,无因果承负报应,制造了无数人间悲剧,把人们拖向一条不归路,为天理所不容。回归天理、道德、良知,个人和社会才会有光明美好的未来,这才是明智者的选择。
地球各个空间的能量线极其繁杂多样,尤其是与宇宙其他空间的生命之间都有牵连,由无数的连接线连接、缠绕在一起,甚至成了一股捻纱,已经固化。宇宙能量在灌注地球空间之时,在这些错综复杂的因果业力上,损耗掉了无边多的宇宙能量。这是由于地球众生因果连接网络的各种不顺畅,固化,导致宇宙需要花费巨大的能量去清理、净化、顺畅这些管道。
辛亥革命后佛寺大部分被县上提作学产,庙宇失修。1949年后建筑被拆除,神像被毁,正殿和斋堂被改为香炉山小学、永利村办公室和会议室,50余间房屋得以全貌保存。1996年小学迁建,远近善士自发捐资修复了观音殿、大佛殿,重燃香火,并恢复了庙会。
蜀汉官员董和起初在刘璋手下担任过牛鞞、江原县长及成都县令,为人尚节俭。后来他担任益州太守,在少数民族问题上取得了极大的成功,使得汉人和少数民族得以和谐相处。建安十九年刘备篡取益州,任命董和为掌军中郎将,与诸葛亮共同主持自己府内的事务。在此期间,董和与诸葛亮结下了深刻的友谊。建安二十五年,董和去世,家中没有一丝私财留下一时美名。
有人相信风水,也有人不相信,风水到底是什么?核心是人们对居住或者埋葬环境进行的选择顺应宇宙变化规律的处理,以达到趋吉避凶的目的。风就是元气和场能,水就是流动和变化。它是一
闲言几句且丢开,低下头来自揣怀。先唱魂游地府界,半途而废未下台。亡者未把十王拜,善恶因果未分开。唱歌不论好和歹,只要前后有安排。话不说出惹人怪,从头依然接起来。这是亡者游
人死后都要到阴间去报道,接受阎王的审判,生前行善者,可升天堂,享富贵,生前作恶者,会受惩罚,下地狱。又有十殿阎罗之说。这一说法始于唐末。分别是:秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、
轮回转世分为十等:头等人,成佛做主二等人,官封侯门三等人,朝郎驸马四等人,文武大臣五等人,荣华富贵六等人,大街叫贫七等人,脱驴变马八等人,走兽飞禽九等人,下世猪狗十等人,鱼鳖虾群。
烧纸必然要用火,烧完后剩下的纸灰则属土。纸钱未烧之前是实物,属「阳」烧完后部分化为无有则属「阴」。烧纸的烟灰飞向虚空,散归大地,则是从「有」到「无」。可见烧纸中就包含了「阴阳五行」的转化。现代纸钱通常是印成钞票模样,神像取代真币上的人物,而且面额巨大,一亿、二亿、十亿。实为阴间假币,不要拿去忽悠自己的祖先。
千佛山道观前两株千年古罗汉松连根拔起甚为可惜。丁卯年五月「1987年」三虚善士叶玉莲、杨孟全、杨富贵多次发现观音大士莲台现身丹景山顶,佛光照耀于红台山前,在佛光发起之处,焚香跪拜、叩首求神、掘地三尺挖出观音、弥陀石刻神像两尊,观音底座为双龙盘绕。现供奉于原殿堂遗址,十分灵验。
大月建 [修宅、修方、葬坟大忌,很凶,有吉神也难化解,需避开]小月建[小儿煞]:犯之伤小口,伤小孩,孕妇流产等 ,修方,修宅,修坟忌,需避开。
院山公墓壁葬的格位分单穴壁葬和双穴壁葬两种,单双穴壁葬格位大小是不一样的。单穴壁葬尺寸一般为0.2平米;双穴壁葬尺寸一般为0.4平米。不同大小的壁葬格位,参考售价往往也不一样,家属可根据自家实际需求,选择不同格位的壁葬。
四月 鹑尾巳 日月合朔在庚申二山。五月 鹑火午 日月合朔在坤未二山。六月 鹑首未 日月合朔在丁午二山
第一次土木相会的20年记作上元一运,第二个20年就是二运,一直到第九次土木两星相会记作九运。这就是所谓的九运。第一次土木水星三角恋记作上元,第二次,也就是隔了60年的三角恋记作中元,最后一次就是下元。前后两个概念加起来就是三元九运了。