成都磨盘山一般墓地价格：烧七五七为大七|五七三周年不烧不周全！
烧百日指在亲人亡满百天时的祭奠，依此类推；烧周年指满一年的烧祭，第二、三周年也有相同的活动。烧纸祭奠也散见于此后的其他日子中如者的忌日、各种祭祀年节等。不同的烧纸祭祀含义略有不同，如丧葬期内的烧七多是对亡灵和鬼魂的祭祀，之后的烧祭则多为祖先祭祀。
“五七”和“三周年”为隆重俗称：“五七三周年，不烧不周全。”烧七，亦称做七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的奠祭习俗。其大致内容是：在者初亡后的四十九天内，亲属每隔七天开设一次斋会，奠祭亡魂前后共七次。
做七习俗源于何时何地何种观念，有一种说法认为其源自先秦时代的“魂魄聚散说”，即人之初生以七日为腊，一腊而一魄成，七七四十九日而七魄皆备；相应的在人之初，一日散一魄，七日散尽而人终归西，故有以七日为忌，每七烧纸祭奠的习俗，称作烧七。当然也有其他说法，如源于佛教说、道教说、周代“虞祭”等，都可作为参考来帮助我们理解这种习俗。民间的烧七礼俗也有不少讲究。如在活动内容上，头七、二七应由儿子为亡父（母）设木主，焚纸钱，延请僧道诵经；三七、四七，由外甥、侄辈来做；五七有设望乡台、墓祭等仪式；六七由女儿或侄女备酒饭祭奠；七七供奉祭奠，并请僧道诵经除灵等。
烧七还有其他讲究如“犯七”、“摸七”时还要有一些特殊的习俗。“犯七”又称“犯天七”指烧七之日逢“七”（当月的初七、十七、二十七）的情况，丧家要到坟上祭拜，烧纸钱，插纸旗。有的地方在三七时犯七，还有特殊的礼俗，即准备21面小纸旗，一把纸制小雨伞，插在新坟上，并带一小桶水，用手向坟的四周泼洒，口呼先人尊称道：“风来旗内裹，雨来伞内躲。”有的地方凡遇犯七便要按者岁数插相应的小纸旗。
“摸七”是指当烧七日逢“八”（当月的初八、十八、二十八）的情况，孝子要到坟上先烧纸祷告：“带你回家”，并将随身带来的芦柴放在地上拖至家里，烧七后再将其拖到坟地，意为送亡亲灵魂回墓。有的地方对各七的时辰和人数也有一些规定，如头七上午十一时，二七至七七每七就得向后推迟半小时左右。参加烧七人数要一次比一次增加，参加烧头七者，每七均要参加，如一次缺席，则被视为不吉。烧头七时，对是否能参加烧到七七的人要充分估计，烧头七人数越少越好。
七个七中以五七为重要，所以有“五七为大七”、“五七三周年，不烧不周全”等说法。民间有一种俗信认为，者只有到五七时才知道自己已经了，会在那天登上阴间的望乡台，眺望阳界的家人。所以很多地方都有在五七前夜搭“望乡台”的习俗。苏州一带则有“喊五更”的礼俗，即在这天五更时分，孝子们打开大门，向西连喊三声：“某某回来吧！”，然后在灵前痛哭，并设酒菜奠祭。也有的地方在五七当天，由丧家带着纸扎、冥币和香烛等到坟地祭祀等等。除了五七之外，民间还特别重视烧三周年，有“三年为大祭”的说法。烧三周年一般有捧亡灵牌位和墓祭两项内容。前者源于民间认为亡灵牌位在家不得过三个冬天的俗信，故不到三周年就要捧亡灵牌位，将其安放到祖庙。
实际上这种仪式也是丧家脱孝，宣布结束守丧的标志。丧家择好日子后，通知服孝的亲属前来脱孝。届时还要举行墓祭，大致类同于下葬时的规格，延请僧道诵经，到坟地焚烧纸币、冥器，供奉酒馔，加以奠祭、哭悼。墓祭之后，燃放鞭炮，为其上梁，祝其安息。此后子女不再守孝，可以脱去孝服，恢复正常生活。不管怎么样，烧七和烧三周年等活动都是民间传统丧葬礼仪中重要的奠祭方式，寄托着生者的哀思和美好的祝愿，同时也是对亡亲者的一种安慰。
做佛事做法事也是做道场，不可把佛事做为葬仪的一个节目来看。家属亲友必须尽可能地全体参加，能够跟随持诵，否则亦当陪伴、聆听、礼拜。依亡者亲友的虔诚、恭敬，感应诸佛菩萨，以佛法的神力及佛法的道理，给予亡者救济及开导。因为做佛事就是召请亡者临坛听法，化解烦恼的业力，而得超生离苦。如果亲友、眷属对于佛事漠不关心，既不参与，也不礼敬，对亡者的功用，纵然是有，也其轻微。
家中设灵位“七七”期内，点长明灯，香火不断（现在有的点盘香），可供鲜果。做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「人快过日」，一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。也就是说头七是后第七日子时，就是现在的第六天23点至第七天凌晨一点，就是“6天尾7天的头”。
（一）：烧七计时是从去世当天，就算天开始计算，这个概念大家要周知明确，因为错烧先人七日，会阻碍先人在阴司里过关通行。
（二）：烧七日是不让烧全的，也就是七个七日祭，不可都进行祭祀。虽然逝者为大，但毕竟已经去，给后人留福积福更大一分，故一旦祭祀全，即为福尽。
（三）：七个七日祭中以头七、三七、五七和七七宜祭祀，由于头七和三天圆坟相差很近，所以北方一代基本不上坟祭祀，反倒是南方更注重头七回魂祭祀，五七为隆重。
（四）：头七祭时，一般都要准备一桌”回魂供”进行祭祀，注：供品中是不可以有牛肉和马肉的，因为先人头七回魂是由牛头马面等鬼差护送回家，一旦出现，属大忌。
（五）：头七祭祀是寓意先人亡魂一次还阳回家看望，看望完所有的亲人之后就正式踏上黄泉路，想回都回不来了，黄泉路的站就是望乡台，先人远望家乡回不来。
（六）：一般60岁以上故去的先人，七个七日祭，是祭奠四个，即头七、三七、五七和七七；60岁以下的，只祭祀三个，即三七、五七和七七；少亡的，基本只祭祀五七。
（七）：七个七日祭中上文提到五七为隆重，先人的女后人，一般是女儿，没有女儿的是儿媳、侄女、外甥女或妹妹为其扎上五盆颜色鲜艳的纸花焚化送去以便先人过关。
（八）：在什么情况下七个七日可祭祀全，必须是儿女双全，儿孙满堂，且必须是四世同堂时，老夫妻俩，一位去世的时候，后人们才可以七个七日祭祀齐全，属大喜丧。
（九）：男性先人烧七日祭时，逢农历占七日，是大吉兆，寓意乐淘淘，黄泉路上好过关；女性先人烧七日祭时，逢农历占七日，是大凶兆，寓意愁忧忧，黄泉路上不好过关。
（十）：男性先人烧七日祭时，逢农历占七日，要多烧纸钱，尤其要往坟地灵位多撒纸钱，寓意感谢诸路鬼差帮忙，答谢神恩，以便先人顺利过关同行，投胎轮回上三道。
（十一）：女性先人烧七日祭时，逢农历占七日，要请师父诵经和破地狱，帮助女性先人顺利过关，如果不如法化解，先人魂头即会被扣被压，轻则白煞，重则犯呼。
（十二）：先人烧七日祭时，后人属相和先人属相，相同、相冲、相刑、相破、相害的，都要回避，如果不便回避的，在进入坟地祭祀之前，也要先转身回避一刻示意为佳。
福位墓
壁葬墓
树葬墓
草坪墓