成都陵园墓地价格一览：选择几排几号还是选单号双号？

数字五行对照表

属金人：土生金，因此5和0吉利各属性吉利的数字

属木人：水生木，因此1和6吉利

属水人：金生水，因此4和9吉利

属火人：木生火，因此3和8吉利

属土人：火生土，因此2和7吉利

成都墓位号码是公墓为了便于墓穴的信息统计和查找，方便管理必须要使用的方法，而在客户选择墓地的过程中，这些号码或多或少地给客户带来了一些困扰，是选择边上的好还是中间的好，是选择单数好还是双数好？甚至有很多人对数字的挑选都有一套自己的方式方法。

有的人喜欢数字1，说数字1是万物之根本，一生二，二生三，三生万物。有的人喜欢数字9，因为9大。喜欢8的人看重财运，喜欢7的人会说七上八下。还有很多很多的组合，比如数字95有人会说九五之尊，还有数字18，喜欢的人说它代表要发，不喜欢的人会说十八层地狱等等等等。其实不然数字只是为了方便管理的编号而已。并且在购墓的过程中数字是我们应该忽略的一个环节。

我们先来认识一下哪些才是我们应该在意的问题。

第壹：要看墓园的整体环境，是否建设得比较完善，管理是否正规，园区是否干净整洁，整体的接待和服务做的是否让人满意，家属在墓园是否有头昏，胸闷等身体状况。这些都是我们刚开始对墓园的直观感受。

第二：要看墓园的山势如何，山主人丁水主财，山脉在中国人的传统理念中是十分重要的，山即是龙，后有靠山，前有朝山，左右各有护佑，这样的地势自然是上层只选。

第三：要看墓园的水势，中国传统易学中的杨公观水法就是专门讲解水势的著作，查水是件比较深奥的学问，各门派中的讲解也不尽统一，简单来说水有明水和暗水之分，不是我们眼见的水，还分实水和虚水，天上的水，地下的水。。。

第四：大环境看完了就要看小环境，具体墓穴所在位置的周边有没有硬物遮挡，有没有菱角冲煞，有没有道路直冲，有没有河流反弓，有没有石材出现裂痕损坏，前不顶树，后不靠角是选择公墓的基本原则。

第五：后我们要考虑的才是数字的排号，中华传统都比较忌讳死这个字眼，所以一般客户不愿选这个谐音，而实际上数字是不会对墓地的风水照成任何的影响。不只是在选墓的过程中，在生活中的电话号码，车牌号等等这些数字都不会对人的运势照成任何影响。

公墓里面如果在数字上大做文章的易学课，都是利益趋势的不轨行为。

成都公墓墓地里都会要求选号，其实排号本没有什么意思，说的人多了就有意思了，在此也简单说说这个号，哪排都有就看你重要是选个好号。

一号：这是个把边的号，靠着大道，占地面积也宽，从风水上讲也这是靠着财道，对您的后辈也好，靠着财道发大财；从活人的角度来说，以后家属祭扫也方便，方便找，要是人多的话也站得开，鞠躬行礼都方便；这个号领着一排，可以说是一马当先，您以后工作生活也都会一帆风顺。总种优点都有，唯独一点就是价位上也会较高些，你若是不在意这稍高点的价位可以选择这个位置。

二号：集一号的优点，更重要的是这号还不加钱，可以说是两全其美，再说了，把边的那个位置，来往的人还多，乱，磕磕碰碰也会难免，所以从性价比来说，这号是好的号了。

三号：俗话说“三六九，往上走”也说的是您以后日子会越过越好，当官就步步高升。且离道边也不算远，进出也都挺方便。

四号：在中国古代一直是个吉祥数字。成语都是四个字的，如四平八稳、四海升平、四通八达等。中国古代表示东南西北四个方位的“四神”，即青龙白虎、朱雀玄武；以及龙凤龟麟“四灵”。从音乐谱上来说，其还是“发”；把四视为不吉祥数字是个“舶来品”，其源头来自日本，在日语中，“四”的发音同“”很相似，因此日本人对“四”自古就很避讳。上世纪70年代末日本这一习俗通过台|湾、香港等地传到广州。西方避讳13，日本避讳4，是照顾了人性的弱点，在中国，既没有基督教传统，也没有“四”不吉利的传统，因此没必要强化。所以我主张按意愿选墓号，不要一刀切。

五号：中国有谐音，五是福，所以有五福临门，五谷丰登之说。中国文化又把五行之说套用于社会的方方面面：“物有五行”、“人有五行属命”、“朝代有五行属相”、“方向有五行属位”等，几乎所有的一|切都可以套用五行之说，长沙马王堆出土的帛书「五星占」中，已把五大行星与五方、五帝严整地对应在一起。

六号：六六大顺，买墓地就求祖宗保佑儿孙，顺顺当当，平平安安。

七号：而人们对数字七的感情偏向则不如八或四那么，七有时又很好，在北方，人们根据他的谐音，也有“起”的一说法，也就是后辈都“起来啦”。生意经相当不错的温州人喜欢七甚至超过八，因为他们信奉“七上八下”，七代表“七翘”，是上进。甚至许多美国人对777感兴趣，原因是大多数赌|场老|虎|机里的777组合是个好数字，也与牌桌上的21点有关。七在是自然界中一个不同寻常的数字，比如日、月、金、木、水、火、土是七星；红、橙、黄、绿、青、蓝、紫是七彩；音乐上是七个音阶；佛教上是七浮屠；我们一七天为一个星期，来安排学习和休息“7”字崇拜起源于原始天文学。在生产力和科学都|度落后的古代社会，古人希望神秘的星空能告诉他们些什么。

古人认为人与星星是有关系的，人的灵魂是天的一部分。因此，星占家在古代社会的地位非常显要。 建立古巴比伦王国的闪米特人相信七曜皆神，对他们都加以崇奉。并确信他们轮流执政，主宰着人间的沧桑。于是，闪米特先人把对七星神的敬畏演化于他们古老的宗教中，他们造七座坛、献七份祭礼、行七次叩拜之礼……日复一日、年复一年，渐渐地，“七”从他们虔诚的图腾崇拜礼仪中抽象出来，成为一个隆重的符号，并|终融入新的一神宗教之中了。 这种传统文化影响发展到现代，因此“七”字在英语国家里面成为一个神圣而又充满神秘色彩的数字，它对西方文化乃至整个世界的文化产生广泛而深远的影响，它影响着人们的工作和生活的方方面面。比如有“希腊七贤”、“七大主教”、“七大美德”、“七宗罪”、“七重天”、“神的七大礼物”、“七大圣礼”、“七大守护神”、“七大善事”等等。这些都充分体现了“七”在宗教文化中的广泛运用。

在佛教中，又有更多的解释：七佛。指释迦佛及其出世前所出现之佛，共有七位。即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。据景德传灯录卷一载，此过去七佛各举之得法偈，称七佛说偈。七地：由菩萨地至佛地间之行位。包括种性地、解行地、净心地、行迹地、决定地、决定行地、毕竟地七位。

(一)种性地，乃佛道之因种成就不坏。

(二)解行地，依次前进修方便行，于出世道得行解。以上二地于大乘义章唯作菩萨地前之位；华严孔目章卷二则定种性地为十解以前，解性地为十行、十回向。

(三)净心地，即初地。入此地者，实际上已证一分真如，离无明住地之惑，从而对菩提净信希望。(四)行迹地，即二地以上乃至七地，于此间起修道。

(五)决定地，即第八地。至此地者，决定趣向无上菩提。(六)决定行地，即第九地。乃由前地再向上增进。

(七)毕竟地，即第十地及如来地。第十地中因行圆满，如来地中果德已故称毕竟地。七佛八菩萨：出自七佛八菩萨神咒经卷一。七佛为维卫佛、式佛、随叶佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛，八菩萨为文殊师利、虚空藏、观世音、救脱、跋陀和、大势至、得大势、坚勇等八位菩萨。

八号：八谐音“发”，中国人都爱这个字。

九号：九为|大的数，在阴间也是|大，九九归一，九九同心，中国人普遍挺喜欢这个数字。十号：十全十美。

实际上无论哪个数字其实并没有那么重要。数字毕竟只是一个为了方便生活的代号，而从科学的生活观出发，数字背后的物质实体才是更值得我们重视的东西。