儒释道三教融合的纪念性庙宇：大邑香炉山道观建筑详解

　　成都大邑香炉山道观现存文物建筑为清初重建，是典型的川西建筑风格，呈四合院式布局，主要厅堂为抬梁式构架，其余建筑为穿斗式结构，是研究川西平原清代木结构寺庙的重要实物，近年来由寺庙改道观，逐渐发展成一处儒释道三教融合的纪念性庙宇。香炉山道观在清初名为大兴庵，后改名为回龙寺。香炉山道观原为佛教寺院，始建于清初，原名回龙寺，近年已改为道教场所，但现存建筑仍属清代，尽管近代也略有修缮，但完整保留了原有的建筑格局和古貌。青木结构的房子，墙面斑驳，没有雕梁画栋的多余装饰，十分简朴。香炉山道观里的房子在没有人清理的情况下也终年清洁，没有尘埃、蛛网，十分神奇，甚为一绝，至今无解!

　　香炉山道观原为佛寺，具体创建年代不详。据清同治《大邑县志》记载:“香炉山，剏建无考。正殿梁题皇明周三季丙辰，及南岳殿梁题昭武元年戊午重建字样云云。清康熙十五年「1676年」重建正殿，十七年「1678年」重建南岳殿。根据寺内碑刻记载，同年佛教禅宗五大家之一的临济僧人来此任住持。咸丰十年「1860年」住持通明率徒大兴等创建龙神殿，之后又再次重建正殿和香殿，于同治壬申年「1872年」农历三月十六和四月初七先后落成，前殿和正殿均有题记。

　　辛亥革命后佛寺大部分被县上提作学产，庙宇失修。1949年后建筑被拆除，神像被毁，正殿和斋堂被改为香炉山小学、永利村办公室和会议室，50余间房屋得以全貌保存。1996年小学迁建，远近善士自发捐资修复了观音殿、大佛殿，重燃香火，并恢复了庙会。2001年佛寺被改为道观，发展成初具规模的儒释道三教合一的独特道观。2007年被批准为“国家宗教活动处所”，2013年被公布为成都市市级文物保护单位。

　　香炉山道观整个建筑群坐西向东，占地面积1560㎡，建筑面积863.5㎡。呈中轴布局，三进四合院，主轴线上现存殿宇六重，其中由前殿「香殿」、东岳大殿、十殿组成的四合院和山门右侧的药王殿是主要的文物建筑。

　　前殿「香殿」面阔五间18.36m，进深三间7.5m，通高7.28m，单檐歇山顶，小青瓦屋面，抬梁式结构，梁上书“大清同治壬申年四月初七日谷旦重修香殿十殿·····石柱础雕刻龙、麒麟、人物等精美纹饰，已严重风化。屋顶正脊中央有“道”字装饰，两端鳌鱼正吻，垂脊戗脊装饰卷草、瓶花纹样。

　　东岳大殿面阔三间15.3m，进深三间9.5m，通高8.1m。单檐歇山顶，小青瓦屋面，抬梁式结构，梁上题记“大清同治壬申岁三月十六日吉旦重修大殿······更祈瓜瓞绵绵之兆矣.....

　　香炉山道观大殿装饰精美，正脊中央为葫芦瓶和宝珠，左右两侧有形象生动的双龙雕塑，组成双龙戏珠，鳌鱼正吻，脊下满饰卷草和花鸟、白象雕刻纹样，垂脊前端为瓶花装饰，戗脊上站立三个小兽，前端为高高翘起的莲花状翼角。前檐双步梁上以木雕花板代替瓜柱，雕刻人物故事、蝙蝠衔币、石榴等纹样。明间前檐柱和前金柱下四个石柱础雕刻不同的图案，浮雕龟、麒麟、卷草、云水等，造型生动，刻工精细。殿内明间置三尊铁铸塑像，分别是东岳大帝黄飞虎、南岳大帝崇覃、北岳大帝登僧。两侧还分别供奉太乙真人和姜太公。

　　大殿两侧原有配殿进深三间15m左右，面阔7.6m，高5.5m，穿斗式结构，悬山屋顶，小青瓦屋面。由于后期改建，结构已不完整。

　　东岳大殿左右两侧厢房，面阔6间21.3m，进深单间3.74m，通高6.3m，抬梁构架。两侧殿内塑“十殿阎王”，神鬼造型皆为石雕，是后期按照清同治年间的陈列恢复重塑。

　　药王殿药王殿位于进山门右侧，面阔三间8.75m，进深三间4.56m，通高5.9m。穿斗式构架，单檐歇山顶，小青瓦屋面，建筑体量较小，装饰简单朴素。殿内供奉药王孙思邈遍骑虎塑像，两侧各侍立一童子。孙思邈是唐代名医据史籍记载，他医术高明，医德高尚，著有医药百科全书《备急千金要方》被人们尊崇为药王。

　　香炉山道观卫星图

　　鳌鱼脊饰：东岳大殿正脊两端的鳌鱼装饰，龙首鱼身，头朝下、尾朝上倒立在正脊两端，鱼身满布鱼鳞，尾鳍左右分张，仿佛在水中游动，形态十分生动。对于鳌鱼作为吻兽的意义有三种说法 ：

　　传说鳌为海中大龟，龟属水中动物，有神圣之意，同时因木结构建筑易发生火灾，因此有消灾灭火之意。

　　整鱼的形象与古代印度神话中的灵兽摩羯鱼相似，其长鼻、利齿、巨口、鱼身、鱼尾的形象，出自鱼、象、鳄鱼三种动物，被认为是河水之精、生命之本。摩羯鱼的形象通过佛教经典、印度与中亚的T艺品，以及天文学中黄道十二宫的摩羯宫等渠道传入我国，具有显著的宗教属性。

　　鳌鱼形象为鱼、龙结合体，含有独占鳌头、鲤鱼跃龙门之意，被地方庙宇、学宫、宗祠等建筑广泛使用，表达了人们寄望子孙勤学上进、科举取士、光耀门帽的情感。

　　莲花翘角：前殿、正殿的翼角处理成高高翘起的莲花纹，使房屋显得轻盈生动。莲花出淤泥而不染，是洁身自好、品德高洁的象征，自古受到人们的喜爱。莲花也是佛教八宝之一，象征佛法圣洁，引导众生脱离污垢。佛经中记载，释迎太子降生便行走起步，步步生莲，因而莲花的意向被广泛运用于与佛教有关的器物和建筑中，在佛教装饰中具有重要地位间。

　　佛寺被改为道观后，在建筑装饰中增加了体现道教文化的装饰元素，如前殿正脊上的“道”字形宝顶，大殿梁上绘太极阴阳图等。

　　吉祥图案多是民间流行的图案，如正殿前檐下的木雕板，刻有蝙蝠衔币、石榴、人物故事等，寓意福禄双收、多子多福;柱础石上雕刻的龙、麒麟、龟等瑞兽，也含有吉祥的寓意。

　　香炉山道观建筑群为传统的中轴对称四合院式布局，抬梁式构架，飞檐翘角的造型和精美的装饰，为研究川西平原清代木结构寺庙建筑特点提供了重要的实物资料，具有重要的文物价值和艺术价值。随着宗教功能的转变，其逐渐发展成一座集儒、释、道三教于一体的纪念性庙宇。

　　香炉山道观位于大邑县鹤鸣乡永和村3组，主要殿宇建在两个山头之间开阔的山坡上，坐西向东，山形似一尊巨大的香炉，因此得名香炉山。香炉山道观原为佛教寺院，始建于清初，原名回龙寺，近年已改为道教场所，但现存建筑仍属清代，尽管近代也略有修缮，但完整保留了原有的建筑格局和古貌。青木结构的房子，墙面斑驳，没有雕梁画栋的多余装饰，十分简朴。

　　道观布局呈四方形院落形式，一部分为抬梁式建筑框架，若仔细观察就会发现，有些上梁上写着字和图案，应是当初建庙的工匠用墨水写成的，很少见。听说香炉山道观里的房子在没有人清理的情况下也终年清洁，没有尘埃，十分神奇。殿内两侧各有一尊十殿阎王与鬼神的塑像，在其他道观中较为罕见。十殿阎王是民间流传的十大掌管地狱的阎王统称，民间对此比较熟悉。

　　左边依次是秦广王，楚江王，宋帝王，还有阎罗王殿。在右边，依次为卞城王、泰山王、都都王、平等王、转轮王殿。十殿阎王坐在殿中，不怒自威，殿下小鬼行刑，这些塑像就是传说中的地狱场景。虽见森然，但也提醒世人多行善事，诸恶莫作。三个皇殿，正中供奉着三皇，两侧分别是老子的教祖张道陵和老子雕像。三皇殿后面还有一座慈航殿，殿内供奉慈航真人，即佛教所谓的观音菩萨。