中国易经研究学会副会长高玉祥：一位僧人的 “心 路”

一位僧人的 “心 路”

中国易经研究学会 副会长 高玉祥

戊戌正月十五“元宵佳节”群聊中引发出的一场讨论和学习中华传统文化的“盛宴”！“佛学与儒释道的关系和宗教管理”发展的新观点？

各位群友、同道、老师、徒弟、学生、好友们：

大家好！正月十五晚上“高翁·传承易学、传统文化交流群”的国学讨论上，内江南华寺·释胜琳法师所写的“心路”引起了众友们元宵佳节的一场，学习中华传统文化的“盛宴（红包满天飞）”！ 对当今“佛学与儒道的关系和宗教管理”中存在的不足，发表了各自的观点。为了使更多的群友了解和学习中华传统文化，贫道将讨论的内容整理后发给大家分享！

心路

为何要为人预测满有缘人愿

余幼小命运多驳杂，受祖辈影响打小随长辈敬神佛，稍长常思维为什么同为人生活的境遇环境迥异，总是天壤之别?怀着这些疑惑走进了周易数术领域自学数术为人预测，，，经过多年预测经验总结了人的人生境遇受先天天赋五行影响，先天七分，后天努力三分造成了今日今生的人生轨迹。在这过程中得民间数术艺人收为徒，得其细心教授。因自己生病各大医院都说无力回天时在观世音菩萨圣像前发愿后修持善法病，经过几年调理完全康复而出家。按自己命理是无法逃过此大劫难。但仗佛慈悲愿力加持保佑，自己至诚忏悔，至诚修善修佛法而躲过先天命理的劫数。佛教的教法是不主张算命，称为邪命仰口食，因遵从佛教导中断了多年没有为人预测，凡人人来求测，余总是教人行善念佛，芸芸众生相凡所这般劝说总达不到预期境界与效果，佛学院毕业后回到内江南华寺总有人求测，近两年更多，经过思前想后，较量功德，权衡利弊，何不因势而导往善道呢?故决定从操技艺广度有缘。每一预测圆满总是嘱咐存好心，做好事，做好人，命运不是一成不变的，可以后天修持修善改变，但是必须是知命认命创造机遇而改变轨迹，否则决难逃过先天五行，佛教叫先天五行命运气数名词叫阿赖耶识，业力种子。愿大家修善向上冲破业力五行束缚都能开心过上自己想要的幸福生活。同成佛道！

阿弥陀佛

虔诚合十祝朋友们元宵节快乐！

胜琳2018戊戌元宵节有感随记

高玉祥：

胜琳法师：我们4年来的交往建立了较深厚的友情！感谢您将佛学传递到群里供学习，分享你人生“自强不息”的佛道精神！

贫道是「麻衣相法」的传人，自小受父亲学术的熏陶，对儒释道很感兴趣，喜欢学习又好奇，对学问“不到黄河心不死，顽固不化”的“陋习”，主动的与学者、教授学习、请教！并深入到道观，寺院与道长，驻持（大和尚）和法师、僧众学习、请教！对你所说皈依佛门的弟子不主张算命的说法是不对的，这是佛教门派之间不同的戒律，或者说是为入释弟子虔诚修行所定的清规戒律。

从我所接触的道长、和尚：有中国十大道长之一温州崇真道观蓝天道长，终南山倪梓光道长，温州镇海道观等道长；大和尚：温州文城安福寺达照，浙江蒋介石皇家寺院雪窦寺怡藏大和尚，终南山南五台宽印，四川雅安云峰寺智灯；驻持：温州文城佛学院知客，现温州龙庆寺驻持庆振法师，他们对“易”都非常的敬佩！不知“易”难悟“空”，不知“易”难度“众生”。以故中国佛教协会会长南怀瑾对儒释道定义：“儒为表、道为骨、佛为心”。

佛（释迦牟尼）自汉朝初年传入东土不第，而达摩祖师来到河南蒿山少林寺达摩洞虔心修“禅”，将禅宗的「心明学」传入中国与中国几千年的儒道文化相融合（被汉化后），才得到了传播。后来的五能神秀与打柴人惠能经过一番偈比试悟（一番辨论）之后五祖便把自己的衣钵亲自送给了惠能。

历史上对六惠能祖的争议最大，一个一学不识的山夫打柴人能传承“禅宗”？这就是世人不知何为“禅”的本意了，“禅为意，武为行”。“ 禅意”就是“悟性”，“ 武为行” 就是“止戈为武”。

最近从网上看到一篇尼泊尔学者阿木汉松的论文：“释迦牟尼是中国人”。尼泊尔自古就是华夏子孙神农族，清、明两朝尼泊尔都在管辖内。而印度主流社会至今都视佛教为外来文化，采取极端的排斥，不认同释迦牟尼是印度人。如果“释迦牟尼”果真是华夏神农族的后裔 ，那中华几千年的传统文化“儒释道”将是世界文化之“鼻祖”。

宋朝高道“陈抟”得到麻衣道者的「相法」真传后，又得到达摩祖师「心明学」的真传，将儒家礼仪和道家经典：「黄帝内经」、「道德真经」“道家五术”等经书写出了千古不解的「麻衣相法」，因为琢磨不透，难以解开其中的秘密，民间就称为「麻衣神相」流传至今，没有公式，没有定律，千变万化。而「麻衣相法」最核心的基础就是“悟性”，就是儒家礼仪、「黄帝内经」、「道德真经」、“道家五术”和达摩祖师的「心明学」。

中国道教的五术：“山、医、命、相、卜”就是陈抟老祖所创。后来的在「占星术」、「梅花易数」、 （四柱命理）、「阴阳五行」等都是从“陈抟”「麻衣相法」的基础上衍生发展起来的，这就是人们所说的「麻衣神相」。而「麻衣相法」都是单传，传内不传外，历朝历代都是大德高道为君王服务的「宫廷相法」。宋太祖赵匡胤给陈抟下棋输了将“西岳华山”送给了陈抟修道炼丹。

明朝嘉庆皇帝对禅宗就很重视，禅宗术操纵权术的好处多，这样有利于权谋，而佛教的门派很多：有小乘佛教、大乘佛教、南传佛教、汉佛教、藏传佛教。其中有，小乘佛教：成实宗（空宗）、俱舍宗（有宗）；大乘佛教三论宗（空宗）、天台宗（空宗）、睢识宗（空宗），华年宗（有宗）、南山宗（空宗、有宗）、净土宗（有宗）、禅宗（空宗）。

纵观整个汉传佛教领域均以禅宗（空宗）受朝廷所重视；藏传佛教（雪域高原）的门派也多呀！有黄教、红教、白教、花教等等，只有黄教格鲁派是领袖。所以儒家、佛教、道教之间不管门派再多，都有一个门派来领导为朝廷服务。党和政府将“儒释道”归纳一体，作为中华传统文化“国学”。国学的第一个构成要素是儒学。第二个构成要素是道家和道教共同组成的道学。第三个构成要素是中国化的佛教。三教之中儒学为主干，另外两教为翼。胜琳法师你没有错，是对的，与时俱进。

北京刘春雨：

不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。极尽三千繁华，不过弹指一刹那，百年云烟过后，不过是一捧黄沙。不争是慈悲，不辩是智慧，不看是非即自在，不闻烦恼即是清静。

随缘了·事渐次净众王益恩：

唐玄奘到达那烂陀寺求取真经时，那烂陀是当时最大的学府，规模非常大！寺院布置格局，最中间是空性妙法，围绕中间一圈是四谛十二因缘法，外围是星相等法！由于佛法浩瀚如海，梵文汉译难度又大。玄奘大师等自然取最重要的经法回国，尽一生到死都在翻译！何况中国已有玄学，与星相大同小异！正所谓一切法都是佛法，只不过后来者依自己的悟解分宗，各立宗派！玄奘当时学问能令一切有学问的人归伏。也把「道德经」等翻译过去。所以同流，只不过有内宗（空）与外宗（有）的注重点不一样了。

高玉祥：

今天谢谢胜琳法师的“抛砖引玉”，感谢春雨老师对佛的感悟！王益恩老师对“佛教清规戒律及内宗和外宗”的关系的讲述。对此贫道有感！滥竽充数的谈谈自己的感悟！

清规戒律？

一、儒家的“三纲五常”。五常：仁、义、礼、智、信。三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

二、道教的清规

夫道之理者，香冥太极之上，岂可易见。故天下寻者多语者少。空虚无为之道，乾坤浩浩，自然之气，阴阳光而生物像有作，奈何今万古远矣！且以藤纳孤行，而自分也，动止形仪，不可造也。兹者，以得居善地，私结圣堂，率千里而来之善侣，会十方有信之良朋，故立教规，幸希关资。

1、犯国法遣出

2、偷盗财物遗送尊长者烧毁衣钵罚出

3、说是谈非扰堂闭众者竹革罚出

4、酒色财气食荤坦犯一者罚出

5、滑情角嫉妒欺瞒者罚出

6、猖狂骄傲动不随众者罚斋

7、高言大语作事躁暴者罚斋

8、说怪事戏言无故出庵门者罚油

9、干事不专*猾情懒者罚茶

0、犯事轻者并行罚拜

这些戒律基本与佛教相同，各有所规。这里贫道就不再详细讲这些戒律和佛教中的“内宗和外宗”的认识。单从“外来的和尚好唸经”来阐述贫道对当今“佛、道”的乱象，也就是胜琳法师开场的发言。

前面讲到了达摩祖师当年从印度将禅宗的「心明学」带入东土，与中国几千年的儒道文化「哲学」相融合，实行“大名大放大辨论”，其中就有大家关心的“小乘佛教、大佛教，内宗、外宗”等佛学知识。

其目的寺庙不是那一个和尚私有的，不管那个和尚、僧衆有没有文化，只要有“普度众生，弘扬佛法，利国利民”都可以坐寺庙的驻持，没有“铁饭碗”，每年一次的办论，能者上。广大民衆接受了“禅宗”的佛学思想，汉化后的佛教在东土迅速发展起来。前面所述的“五能神秀与打柴人惠能经过一番偈比试悟（一番辨论）”，得到了皇帝的高度重视，将佛教归纳为皇家寺院。 

而禅宗主要以“打哑语，观物掐指”，但也离不开辩论。玄奘当时在达那烂陀寺毕业时，在规模宏大的寺院布置格局，最中间是空性妙法，围绕中间一圈是四谛十二因缘法，外围是星相等法！玄奘把「道德经」等翻译过“舌战群僧”，令一切有学问的人归伏，顺利的将经书取回吗？

自唐朝开始皇帝为了巩固自己的皇权，看上了“禅宗”能辅助皇权，不能要臣民揣测摸透皇帝的心思，将寺庙归纳为皇家所有，驻持由皇帝来确定，从信仰上统治了天下巩固了巩固皇权。这一宗教规矩延续至今。

改革开放后以来宗教得到了党和政府的重视，发展迅速。本来是很好的一件大事，利国利民，确被不法分子和好逸恶劳的人相互勾结起来，自立山头，拉帮结派，占用耕地，扰乱社会，给党和政府弘扬中华传统文化伟大的复兴，起到了负面作用，广大民衆怨声载道！

还是曾国藩说得好：“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”，人要要有骨气，自力更生，不能软弱无能，利用僧衆对佛，道的信仰，损人利己，欺上瞒下。

2017党和政府英明决策：“整治宗教”大快人心！为中华传统文化伟大的复兴制定更好的法律法规，这也是我们每个民衆的心声！建议政府对陈旧的宗教文化和不适宜当今社会发展的现象，加大力度治理和整顿，特别是佛学院、寺庙、道观、宗教系统严格管控和考核学生和寺庙的审批，参考“禅宗” 的本意进行定期答辩会，晋级合格的才能担任驻持，不能统一安排，不能终身制（铁饭碗），加强监管机制。

各位学者、同道、老师、徒弟、学生、好友们！这是贫道肤浅的认识和看法，如有不切合实际的见解，措辞和语句，请斧正！赐教！

戊戌年正月二十一戌时