安亲网六十花甲纳音解析，60甲子纳音的含义！

　　六十甲子配五行纳音命理

　　1、甲子：从革之金

　　其气散，得戊申土，癸巳水相之，则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成;癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又为朝元禄。忌丁卯，丁酉，戊午之火，阎东叟云：甲子金为进神，禀沉潜虚中之德，四时皆吉，入贵格，承旺气，则术业精微，主夺魁之荣。

　　2、乙丑：自库之金

　　火不能克，盖退藏之金，苟无刑害冲破，未有不显荣者，独忌己丑，己未之火，阎东叟云：乙丑，为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶，入格，则建功享福，带煞，类为凶会，玉宵宝鉴云：甲子，乙丑未成器金，见火则成，多见则吉。

　　3、丙寅：赫曦之火

　　无水制之，则有燔灼炎烈之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之，又名朝元禄，五行要论云：丙寅火，含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格，则文彩发应，主魁甲之贵。

　　4、丁卯：伏明之火

　　气弱宜木生之，遇水则凶，乙卯，乙酉水最毒，五行要论云：丁卯，沐浴之火，含雷动风作之气，水济则达，土载之则基厚，以木资之则为文彩，以金捣之，更逢夏令，则凶暴，鬼谷遗文云：丙寅，丁卯，秋冬宜保持，注云：火无西旺，火至秋冬，势恐不久。

　　5、戊辰：两土下木

　　众金不能克，盖土生金，有子母之道，得水生之，为佳，五行要论云：

　　戊辰，庚寅，癸丑三辰，挺木德清健之数，生于春夏，能特立独奋，随变成功，更乘旺气，则有凌宵耸壑之志，惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。

　　6、己巳：近火之木

　　金自此生，于我无伤，忌见生旺之火，阎东叟云：己巳在巽，为风动之木，根危枝拔，和之以金土，运归东南，方成材用，虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也，珞琭子云：己巳，戊辰，度干宫而脱厄，注云：己巳，戊辰，举木之类，西方金鬼旺乡，纳音之木，至此绝矣，斯谓厄会，若度干亥之宫，木得水以长生，故脱厄。

　　7、庚午：始生之木

　　木不能克，惟忌水多，反伤其气，木多却有归，盖木归未也，阎东叟云：庚午，辛未，戊申，己巳，皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格，则多历方岳之任，有普惠博爱之功。

　　8、辛未：始生之木

　　木不能克，惟忌水多，反伤其气，木多却有归，盖木归未也，阎东叟云：庚午，辛未，戊申，己巳，皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格，则多历方岳之任，有普惠博爱之功。

　　9、壬申：临官之金

　　利见水土，若丙申，丙寅，戊午之火，则为灾害，阎东叟云：壬申金，持天将之威，资临官之气，秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多，入格，以功名自奋，带煞，以刻剥为能。

　　10、癸酉：坚成之金

　　火死于酉，见火何伤，惟忌丁酉火，就位克之，阎东叟云：癸酉，自旺之金，禀纯粹之气，春夏为性英明，秋冬尤贵，入格，则功业勋炳，挺特出伦，带煞，则少年刚劲，四十之后渐成纯德，玉宵宝鉴云：壬申，癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物，不可见火，见火则自伤。

　　11、甲戌：自库之火

　　不嫌众水，只忌壬戌，所谓墓中受克，其患难逃，五行要论云：甲戌火，为印，为库，含至阳藏密之气，贵格逢之，富贵光大，惟忌夏生，防吉中有凶。

　　12、乙亥：伏明之火

　　其气湮郁而不发藉，己亥，辛卯，己巳，壬午，癸未木生之，则精神旺相，癸亥，丙午水，有之则不吉，阎东叟云：乙亥火自绝，含明敏自静之气，葆光晦迹，寂然无形，禀之得数者，为玄道高人，基德君子。

　　13、丙子：流衍之水

　　不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，五行要论云：丙子，自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之者，天资旷达，识量渊深，春夏为济物之气，多建利泽之功。

　　14、丁丑：福聚之水

　　最爱金生，忌辛未，丙辰，丙戌相刑破也，五行要论云：丁丑，乙酉在数为涣弱之水，阴盛阳弱，禀之者，器识清明，多慧少福，资以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之士。

　　15、戊寅：受伤之土

　　最为无力，要旺火生，以资其气，忌己亥，庚寅，辛卯，诸色木克，主短折之凶，五行要论云：戊寅，丙戌，此二位乘土德之厚，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰，贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王贵公子，多于此日生，常格得之，亦主福寿遐龄，始终安逸。

　　16、己卯：自死之土

　　抑又甚焉，贵得丁卯，甲戌，乙亥，己未之火，由合而来，以致其福，五行要论云：己卯，自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚，禀之者，类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。

　　17、庚辰：气聚之金

　　不用火制，其器自成，火盛反伤其器，病绝火无害，若甲辰，乙巳火，恶不可言，亦不能克众木，盖我气亦聚耳，阎东叟云：庚辰之金，具刚健沉厚之德，禀聪明疏通之性，春夏祸福倚伏，秋冬秀颖宏实，入格，则兼资文武，带煞，则好弄兵权。

　　18、辛巳：自生之金

　　精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡，忌丙寅，乙巳，戊午之火，盖金生于巳而不能生，败于午，绝于寅，而气散，复见生旺之火，乌可当之，五行要论云：辛巳金，为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉，入贵格，则主学行英伟，常怀济物之心，玉宵宝鉴云：庚辰，辛巳，未成器金，宜见火，兼辛巳自生，巳为火，得之者，光辉日新。

　　19、壬午：柔和之木

　　枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣，虽生旺之金，亦不能伤，盖金就我败，得金反贵，水土盛者亦贵，惟忌甲午金伤之，五行要论云：壬午自死之木，木死绝则魂游，而神气灵秀，禀之者，挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。

　　20、癸未：自库之木

　　生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根，而不相犯，忌庚戌，乙未金，五行要论云：癸未木为正印，挺文明吉会之德，禀之者，类抱问世之才，享清华之福，玉宵宝鉴云：壬午，癸未，谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。

　　21、甲申：自生之水

　　其气流行，宜有所归，亦藉金生，不忌众土，特嫌戊申，庚子之土，五行要论云：甲申水自生，含天真学堂，得之入局，主智识聪慧，妙用无穷。

　　22、乙酉：自败之水

　　假众金以相之，盖我气既弱，藉母以育，忌己酉，己卯，戊申，庚子，辛丑之土，则夭折穷贱。

　　23、丙戌：福壮禄厚之土

　　木不能克，忌见生旺之金，若遇火盛，则贵不可言。

　　24、丁亥：临官之土

　　木不能克，嫌金多，须得火生救之，乃吉，忌己亥，辛卯之木，五行要论云：丁亥，庚子二土之中，含金数，内刚外和，禀之者，得有定力，土下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。

　　25、戊子：水中之火

　　又曰神龙之火，遇水方贵，为六气之君火也，五行要论云：戊子，含精神辉光，全实之气，作四时保生之福，入贵格，则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。

　　26、己丑：为天将之火

　　又为天乙本家，含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名，而建功，烛神经云：丑，胎养之火，其气渐隆，若遇丙寅，戊午之火助之，可成济物之功。

　　27、庚寅：岁寒之木

　　雪霜无以改其操，况金能克之乎，上有庚辛，不假制治，自然成材。

　　28、辛卯：岁寒之木

　　雪霜无以改其操，况金能克之乎，上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云：辛卯木，自旺春夏，则气节挺拔，建功立事，生于秋，则狂狷折锉，劲气不伸。

　　29、壬辰：自库之水

　　若池沼水积之地，忌金来决破，若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌，癸亥，丙子之水生旺太过，污漫无归，五行要论云：壬辰水，为正印，含清明润沃之德，禀之者，含容弘大，心识如镜，春夏得之，作大福慧，秋冬得之，类奸诈薄德。

　　30、癸巳：自绝之水

　　名曰凅流，若丙戌，丁亥，庚子，壮厚之土，其凅可待，若得三合生旺之金生之，则源泉滚滚，盈科而进也，五行要论云：癸巳，乙卯，自绝自死之水，乃至阴退藏，真精摄养，凝成贵气，贵局成之，类是妙道君子，夙体常德，有功及物。

　　31、甲午：自败之金

　　亦曰强悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯，丁酉，戊子之火，凶，五行要论云：甲午金，为进神，魁气，具刚明之德，秋冬则吉，春夏或凶，入贵格，主科场建统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义，烛神经云：甲午金伤强悍，或抑之，乃潜沉，注云：沙石金，刚矿喜杀，抑之者，火革之也，李虚中云：甲午金伤强悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午，或甲午得壬子，阴阳专位，却有炳灵。

　　32、乙未：偏库之金

　　亦火制而土生之，则福壮气聚，忌己未，丙申，丁酉之火，五行要论云：乙未金在数为木库，又为天将，具纯仁厚义之德，无往不吉，贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦，常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。

　　33、丙申：自病之火

　　其气即微，假木相助，其气方生，忌甲申，乙酉，甲寅，乙卯之水，阎东叟云：丙申病火，以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基，惟金为暴虐，纵有吉辰，革为不和之气。

　　34、丁酉：自死之火

　　其气即微，假木相助，其气方生，忌甲申，乙酉，甲寅，乙卯之水，五行要论云：丁酉火自死，含韬晦寂静之气，外和内刚，贵格乘之，类为有道君子，自然之德行。

　　35、戊戌：土中之木

　　忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇，金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福，利见多水木盛，而为贵格，阎东叟云：戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气，则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。

　　36、己亥：自生之木

　　根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥，辛巳，癸酉之金，若见乙卯，丁未水，癸未木，未有不大贵，五行要论云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之于特达处，类皆清贵少达，阎东叟云：己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。

　　37、庚子：厚德之土

　　能克众水，不忌他木，盖木至子无气，若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。

　　38、辛丑：福聚之土

　　众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤，玉宵宝鉴云：庚子，辛丑土，爱木而恶水，见木为官，见水不相宜，阎东叟云：辛丑，己酉之土，中含金数，厚德性刚，和而不同，上下济以水火旺气，则威名功烈，见为果敢。

　　39、壬寅：自绝之金

　　若见众火则丧气，惟水土朝之则吉，五行要论云：壬寅，癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德，秋冬刚健无凶，凶为吉兆，春夏则内凶外吉，吉乃先凶，入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。

　　40、癸卯：自胎之金

　　若逢丙寅，丁卯炉中之火，不为鬼，以胎金，炉中成器故也，五行要论云：壬寅，癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德，秋冬刚健无凶，凶为吉兆，春夏则内凶外吉，吉乃先凶，入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。

　　41、甲辰：偏库之火

　　多火助之吉，所谓同气之求，以资其不足，若见戊辰，戊戌木生之为贵格，忌壬辰，壬戌，丙午，丁未水最毒，五行要论云：甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利春夏。

　　42、乙巳：临官之火

　　水不能克，盖水绝于巳，得水济之，则为纯粹，若得二三火助之，亦佳，五行要论云：乙巳火，含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。

　　43、丙午：银汉之水

　　土不能克，天上之水，地金不能生也，生旺太过，反伤于万物，死绝太多，又不能生万物，五行要论云：丙午至崇之水体南方温厚之气禀之者类有道气虚变颖异有为魁众出伦

　　44、丁未：银汉之水

　　土不能克，天上之水，地金不能生也，生旺太过，反伤于万物，死绝太多，又不能生万物，五行要论云：丁未具足三才全数，得谦和之气，禀之者，主精神气全，性根高妙，尽变之道。

　　45、戊申：重阜之土

　　木绝于申不能克，若见金水多助，则富贵尊荣之格也。

　　46、己酉：自败之土

　　其气不足，藉火以相助之，见丁卯，丁酉火则吉，切忌死绝，畏辛卯辛酉木，灾蹇夭折。

　　47、庚戌：坚成之金

　　不可见火，恐有所伤，若得水土相之为贵，阎东叟云：庚戌火，墓之金，有刚烈自恃之暴，秋冬庶几沉厚，春夏动生悔吝，君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。

　　48、辛亥：坚成之金

　　不可见火，恐有所伤，若得水土相之为贵，阎东叟云：辛亥金，禀干健纯明中正之气，春秋冬三时吉，夏七吉三凶，贵格乘之，体仁守义，若带刑煞，肆暴贪功。

　　49、壬子：专位之木

　　遇死绝则富贵，生旺则贫贱，木多夭折，金多土盛为佳，五行要论云：壬子幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁，水德用事，惟对以丙午水，则为水木冲粹之德，类入神仙异士，标格非常流也，烛神经云：壬子之木，失之优柔，其或扬之，仁而高明，注云：壬子木，在水旺之乡，假子中得微阳之气而生，柔脆易折，则自败木也，扬之者，欲得火土之气，益之使敷荣，则仁勇而高明。

　　50、癸丑：偏枯之木

　　遇死绝则富贵，生旺则贫贱，木多夭折，金多土盛为佳。

　　51、甲寅：自病之水

　　虽病，土不能克，盖支干二木可以制土，若见壬寅，癸卯之金，则为优裕，五行要论云：甲寅，壬戌二水，为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土损益，方成大器。

　　52、乙卯：自死之水

　　虽死，土不能克，盖支干二木可以制土，若见壬寅，癸卯之金，则为优裕。

　　53、丙辰：自库之土

　　厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木，此土凡木不能伤，盖丙火也，辰为火偏库，土已成器，惟嫌戊戌，己亥，辛卯，戊辰之木，五行要论云：丙辰土，为正印，建五福吉会之德，禀之者，类皆享大有为，不贵即富，惟犯冲者，多为僧道。

　　54、丁巳：自绝之土

　　又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不为绝，木不能克，火多益佳，玉宵宝鉴云：丁巳，含东南火德旺数，得之者，含容福寿。

　　55、戊午：自旺之火

　　居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤，忌丙午，丁未天上之水，阎东叟云：戊午，自旺火，含离明炎上之气，无情治物，动违于众，秋冬得之，济以水土旺气，则豁达高明，福力坚壮，春夏乘之以金木，虽腾光迅速，命非久长。

　　56、己未：偏库之火

　　五行要论云：己未衰火，含余藏宝之气，春夏之月，运入沉潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之则先吉后凶。

　　57、庚申：自绝之木

　　金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器，若见甲申，乙酉水，则入格，玉宵宝鉴云：庚申，自绝木，为魂游神变，遇此日生者，类非凡器，常格主赋性颖异，家族不羁，入贵格，则是英杰之才，立不世之功。

　　58、辛酉：气绝之木

　　欲生旺以为荣，玉宵宝鉴云：辛酉失位之木，木困金乡，乘之者，涉世多艰，惟对癸卯金，则刚柔并济，挺拔出群，决取巍科。

　　59、壬戌：偏库之水

　　玉宵宝鉴云：壬戌气伏而不顺，惟以火土损益之，乃成大器。

　　60、癸亥：临官之水

　　支干纳音皆水，忌见众水，虽壬辰水库亦不能当，不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥而无所归。玉宵宝鉴云：癸亥具纯阳之数，内体至仁，禀之者，天资夷旷，志气浩然，发为功业利泽，日时带煞，则凶狡之流。

纳音五行掌决

甲乙一组、丙丁一组、戊己一组、庚辛一组、壬癸一组

　　例如：丙子

　　一、先寻地支【子】在何指子在拇指 再在拇指开始推排天干即把甲乙落于拇指【丙丁】落于食指 食指所代表的纳音是【水】也就是说【丙子】的纳音是水【地支】起天干【天干】落何指该指【纳音】就是年甲【纳音】

年命生肖掌决

　　比方2016年34岁【这个年龄不是虚岁】。将他的年龄与本命年的年龄相比较。就是将34与12的倍数进行比较。12的倍数：12、24、36等，34与36冣接近。把姆手指放在【流年】的属相上如：

　　34岁：猴年拇指放在小指申【36】上，顺数【酉】35【戌】34则2016年34岁属【狗】

　　38岁：猴年拇指放在小指申【36】上，逆数【未】37【午】38则2016年38岁属【马】

　　取【12】的倍数如果倍数比实际岁【大】则减则【顺数】

　　取【12】的倍数如果倍数比实际岁【小】则加则【逆数】

　　纳音年干掌决

　　找年干首先要知道的干支在手上的顺序，食指指根起甲，顺排甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。在小拇指指跟停止在癸。如农历1962年的天干。年份的冣后一位1962冣后一位是2。注意执掌决中庚的位置，这个庚是永远不变的代表0。顺序就是0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 。在庚起0因为1962年尾数是2 顺数到2。0 是庚、1是辛、2就是壬。1962年的年干就是壬。又如2000年尾数0暨年干是庚。

　　纳音年支掌决

　　地支代表的数字：1子、2丑、3寅、4卯、5辰、6巳、7午、8未、9申、10酉、11戌 12亥

　　找地支如1962取后两位加1。如：62+1+63 减去距离他冣近的一个数字60。63-60=3。在子起1顺查 1子、2丑、3寅到寅停止。所以1962年的干支就是壬寅年虎年。

　　2000年之前不含2000年年数后两位加1既是地支

　　2000年之后含2000年年份后两位加5既是地支

　　加5得的数减去比这个数小的12倍数然后顺数

　　尾数12的倍数直接加5既是年干地支

　　年干就是尾数从庚起0顺数有多少数多少位

　　甲子 1924 鼠甲申 1944 猴甲辰 1964 龙甲子 1984 鼠甲申 2004 猴

　　乙丑 1925 牛乙酉 1945 鸡乙巳 1965 蛇乙丑 1985 牛 乙酉 2005 鸡

　　丙寅 1926 虎丙戌 1946 狗丙午 1966 马丙寅 1986 虎丙戌 2006 狗

　　丁卯 1927 兔丁亥 1947 猪丁未 1967 羊丁卯 1987 兔 丁亥 2007 猪

　　戊辰 1928 龙戊子 1948 鼠戊申 1968 猴戊辰 1988 龙 戊子 2008 鼠

　　己巳 1929 蛇己丑 1949 牛己酉 1969 鸡己巳 1989 蛇己丑 2009 牛

　　庚午 1930 马庚寅 1950 虎庚戌 1970 狗庚午 1990 马庚寅 2010 虎

　　辛未 1931 羊辛卯 1951 兔辛亥 1971 猪 辛未 1991 羊辛卯 2011 兔

　　壬申 1932 猴壬辰 1952 龙壬子 1972 鼠壬申 1992 猴 壬辰 2012 龙

　　癸酉 1933 鸡癸巳 1953 蛇癸丑 1973 牛癸酉 1993 鸡癸巳 2013 蛇

　　甲戌 1934 狗甲午 1954 马甲寅 1974 虎甲戌 1994 狗甲午 2014 马

　　乙亥 1935 猪乙未 1955 羊乙卯 1975 兔乙亥 1995 猪乙未 2015 羊

　　丙子 1936 鼠丙申 1956 猴丙辰 1976 龙丙子 1996 鼠丙申 2016 猴

　　丁丑 1937 牛丁酉 1957 鸡丁巳 1977 蛇丁丑 1997 牛 丁酉 2017 鸡

　　戊寅 1938 虎戊戌 1958 狗戊午 1978 马戊寅 1998 虎戊戌 2018 狗

　　己卯 1939 兔己亥 1959 猪己未 1979 羊己卯 1999 兔己亥 2019 猪

　　庚辰 1940 龙庚子 1960 鼠庚申 1980 猴庚辰 2000 龙庚子 2020 鼠

　　辛巳 1941 蛇辛丑 1961 牛辛酉 1981 鸡辛巳 2001 蛇辛丑 2021 牛

　　壬午 1942 马壬寅 1962 虎壬戌 1982 狗壬午 2002 马壬寅 2022 虎

　　癸未 1943 羊癸卯 1963 兔癸亥 1983 猪 癸未 2003 羊 癸卯 2023 兔

　　六十花甲纳音

　　甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。

　　戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。

　　壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。

　　丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土。

　　庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木。

　　甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。

　　戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木。

　　壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金。

　　丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。

　　庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。

　　甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水。

　　戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金。

　　壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。

　　丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。

　　庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水

　　五行相生相克理论认为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

　　纳音推命法就是指把干支配合而成的六十甲子纪时系统，与声律中的五音、十二律、六十音相匹配，借用律吕“八八为伍，旋相为宫”的相生之法，推出六十甲子各自的五行属性，并通过相关的取象，用来标明阴阳之气周而复始地循环于宇宙间的相生与组合的规律，以及它们在不同阶段的性质特点，从而进一步以此来诠释人的命运的一种算命方法。中国是一个音乐理论极为发达的文明古国，有着极为丰富严谨的声律理论。早在上古，我国先人就己认识到了声音按其音阶可以分为宫、商、角、徵、羽5个音级，即五声音阶。到公元前6世纪的周朝，又在五声的基础上加入了“变徵”、“变宫”两个半音，有了七声音阶。七声音阶可用“三分损益法”将一个八度音划分为12个不完全相等的半音，即黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟十二律。十二律中奇数为阳，称之为“六律”，偶数为阴，称之为“六吕”，十二律总称之为“六律六吕”或“吕律”。

　它们按“八八为伍”的方法，又可组成循环往复，上下左右相生，各自为宫的声律系统。这十二律相生阐明了声律间相生转换的规律，本是科学的声律理论，但我国古人认为世界万物都是阴阳五行演化的结果，声律当然也不能例外，于是五声就有了不同的五行属性：宫属土，商属金，角属木，徵属火，羽属水。五音的五行属性又决定了十二律也各有着自己的阴阳五行之属。一律含五音，十二律纳六十音，“纳音”说将声律中“八八为伍，旋相为宫”的相生方法改变为“同类娶妻，隔八生子”的推演方法，于是便推出了六十甲子系统每对干支配合的阴阳五行的性质特点，完成了阴阳五行之气在整个六十甲予的符号系统中周流运行、消长嬗变体系的建构。由于五音与五行对应相配，所以六十音与六十甲子纳音的阴阳五行之气的配合取值也完全吻合。

　　五音开始于宫，干支始于甲子。宫属土，土生金，所以甲子为金之仲。乙丑为甲子之阴，必须从阳、为甲子之妻，因此乙丑也为金。隔八生子为壬申，壬申为金之孟。壬申娶同位的癸酉，也为金，壬申隔八生下庚辰，为金之季。庚辰娶同位的辛巳，也为金，庚辰隔八生下戊子。角属木，木生火，戊子为“角”，故属火之仲。娶同位的己丑，也为火，隔八生下丙申，为火之孟。丙申娶同位的丁酉，也为火，隔八生下甲辰，为火之季。甲辰娶同位的乙巳为妻，也属火，甲辰隔八生下壬子。羽属水，水生木，壬子为木之仲。娶同位癸丑为妻，也为木……如此往是推下去，便可将六十甲子的阴阳五行属性全部推出。

　　阴阳五行之气深浅、消长、生尅、制化的不同构成了与此完全相吻合对应的六十声律的不同。同理，作为六十声律的符号系统六十甲子，由五行的每一行统领12对干支，这12对同一五行属性的干支又准确地代表着本行兴盛旺衰和发展趋势在不同阶段的性能，根据每对于支所蕴五行之气的性质特点，功用变化，用形象化的事物取名定义，便称为“纳音取象”。一个人的八字，可以组成4对纳音，这4对纳音形象地代表着这个人所禀五行之气消长、生尅制化的规律和种种不同的命运格局，命学家以此为依据来推断一个人的命运，便叫纳音推命。

　　纳音之法相传由黄帝所创，「汉志」己有正式记载。纳音推命术的起源难以确考，它在宋元明清流行得较为普遍，但各派命学家虽然采用此术，但侧重也有所不同。有的认为“纳音之理，取象之精，此造化之所以为妙，凡论人命尤不可不推究而体察之，以尽其微也”。“谈命者本之以五行为经，参之以纳音为纬，庶足以尽命数之理，而造化无余蕴矣”。由于它能最为精妙地揭示五行的性情、形质、功用和变化，用它来占人事则吉凶、祸福、寿天、穷通都无所不察，甚至它比原则地论八字中的五行生尅之理还要灵光，所以他们将纳音推命法作为五行推命或六神推命的一个重要补充，用它来考察自身的盛衰。有的干脆用纳音之法来为人算命。有的则认为纳音之法无甚道理，或认为此为“古法”，其命理今己无存，拒之门外，弃而不用。所以纳音推命法既是命术中的一个子系统，又是一种相对独立的推命方法。

　　纳音推命的推算就是将四柱各干支的组合，按六十甲子所代表的五行之气和性质逐一对照，便可得知被算人的阴阳五行属性和象征事物，然后再根据这四样不同性质的事物的组合、排列规律，推算出一个人的命运。

　　六十甲子的性质、吉凶以及与其它干支相互间的会合、尅冲，本其原理，按顺序排列，可成下式：

　　金、木、水、火、土共统领六十甲子，每一行分管十二甲子。

　　金

　　甲子、乙丑海中金：因为子属水，又为湖，是水旺之地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死，为金气由无到有的肇基，就像入在母腹，珠孕蛟室，包藏有名而实无形，水旺而金孕，所以称为“海中金”。

　　壬寅、癸卯金箔金：寅卯为木旺之地，木旺则金羸，金绝于寅，胎于卯，金仍然无力，所以此时金气虽己萌发，但十分微弱，如同薄缟，为绝地存金，故名“金箔金”。

　　庚辰、辛巳白腊金：金养于辰，生于巳，此时地气发生，金气处在自己的正所的火土之地，如金在矿，寄形于生养之乡，但形质初成，未能坚利，故名“白腊金”。

　　甲午、乙未沙中金：午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金“冠带”，故此时金气己成物质，自身坚硬，混形与沙中又有别于沙，居于火地而炼于火，故名“沙中金”。

　　壬申、癸酉剑锋金：申酉为金的正位，申为金的。临官。，酉为金的“帝旺”，故此时气盛物极，如水淬矿，颖脱锋锐，金的功能达到极点，故称“剑锋金”。

　　庚戌、辛亥钗钏金：金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，柔脆互极，所以此时金就像己锻炼成的首饰，形体己残，金气藏伏，收于闺阁，金的功能己全用尽，故名“钗钏金”。

　　木

　　壬子、癸丑桑拓木：子属水，丑藏金，水方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人即采以饲蚕，所以它像蚕眠之时，木气在桑树之中还没伸展到水地，故名“桑柘木”。

　　庚寅、辛卯松柏木：木“临官”在寅，“帝旺”在卯，木既生旺，则不是柔弱之属，所以此时木气己乘阳而成形状，长成栽培之势，但由于条件仍很艰苫，如岁寒之木，性质坚硬，故名“松柏木”。

　　戊辰、己巳大林木：木以辰为原野，巳为“沐浴”，木至六：阳，则枝荣叶茂，因茂盛之木而在原野之间，所以此时木气得时，枝叶茂盛，郁然成林，为木气极盛之时，故名“大林木”。

　　壬午、癸未杨柳木：木死于午，墓于未，木既死于墓，虽得天干壬、癸之水养之，终为柔弱，所以此时木气如杨柳在盛夏，叶凋枝干，木气己衰弱，其性甚柔，故名“杨柳木”。

　　庚申、辛酉石榴木：申为七月，酉为八月，此时木己临绝了，惟石榴之木结实，这两对于支五行属金，而纳音属木，所以此耐木气泊于静肃，逐渐结实，但由于木居于金地，其味成辛，故名“石榴木”。

　　戊戌、己亥平地木：戌为原野，亥为木生之地，木生于原野，则非一根一株之比，但又因阴阳闭寒，木气归根，木气藏伏如在土中，所以叫“平地木”。

　　水

　　丙子、丁丑涧下水：水旺于子，衰于丑，此时水己由旺而返衰之际，水气未通，如在山下无法润滋高地，故名“涧下水”。

　　甲寅、乙卯大溪水：寅为东北，卯为正东，水流正东，共性和顺，此时水气明朗，水势恃源东流，滔滔不绝，越来越大，故名“大溪水”。

　　壬辰、癸巳长流水：辰为水库，巳为金长生之地，金生则水性存，因库水而逢生金，则泉源不竭，所以此时水势极猛，既得归库，又漫堤而出，故名“长流水”。

　　丙午、丁未天河水：丙、丁属火，午为火旺之地，而纳音为水，水从火中产生，又非银汉不可，所以此时水气升空，沛然成雨，因它是济火之水，又来自天上，故名“天河水”。

　　甲申、乙酉井泉水：金“临官”于申，“帝旺”在酉，金既生旺，则水由此而生，所以此时水气安静，汲而不竭，用之不尽，故名“井泉水”。

　　壬戌、癸亥大海水：水“冠带”在戌，“临官”在亥，但又属由盛转衰之际，所以此时水气闭塞，归于宁溢之位，来之不穷，纳之不溢，故名“大海水”。

　　火

　　戊子、己丑霹雳火：丑属土，子属水，水居正位，而纳音为火，所以非霹雳不可，它为水中之火，故名“霹雳火”。

　　丙寅、丁卯炉中火：寅为三阳，卯为四阳。火既得位，又得寅卯之木生助，所以此时火气渐渐发辉，因柴火而显见，阴阳为冶，天地为炉，故名“炉中火”。

　　甲辰、乙巳覆灯火：辰、巳从时间上说为早晨，日之将升高，光照于天下，所以此时火气渐盛，传明继晦，子母相承，故名“覆灯火”。

　　戊午、己未天上火：午为火旺之地，木在未中又将生长，水性炎上，又逢生地，有木相助，所以此时火气炳灵交光，发辉炎上，故名“天上火”。

　　丙申、丁酉山下火：申为地户，酉为日落的门户，日至此时而藏光，所以此时火气力微体弱，气息形藏，光亮不远，故名“山下火”。

　　甲戌、乙亥山头火：此时火气归于休息之中，就山藏形，内明外暗，故名“山头火”。

　　土

　　庚子、辛丑壁上土：丑虽为土的正位，而子乃水旺之地，土见水多则为泥，所以此时土气尚在闭塞之中，如被包藏着的物体，掩形遮体，内外不通，只有粉饰之用，故名“壁上土”。

　　戊寅、己卯城头土：天干戊、己属土，寅为山，土积而为山，此时土气己能成全为物，有着养育万物的功效，发于根茎，壮于萼蕊，又有堤防之功，故名“城头土”。

　　丙辰、丁巳沙中土：天干丙、丁之火至辰。冠带。，巳为“临官”，土既墓绝，旺火又使它再生，所以此时土气己生发，此上由波浪冲积而成，为龙蛇盘隐的宫室，为清秀之土，故名“沙中土”。

　　庚午、辛末路傍土：此时土气己能承物形，土既连道路又接平田，庄稼凭此而生养，草木由它而畅茂，为火所暖的养育万物之土，故名“路傍土”。

　　戊申、己酉大驿土：申为地，酉为泽，戊、己之土加于地泽之上，所以此时土气己经归息，所载之物业己收敛，龟缩退闲，安然无事，如同车道，通达四方，故名“大驿土”。

　　丙戌、丁亥屋上土：此时土气己阴阳历遍，势得其闲，成为藏物的处所，以成人之美，故名“屋上土”。

　　纳音之法就是以天干的迭运来揭示天道的阴阳之义，用地支的更次来揭示五行之气的刚柔之义，然后用常见的物象来标明这些五行之气的规律和它们相互间的关系，然后以干力禄定贵贱，以支为命定修短，以纳音为身察盛衰，一个人的八字中禄、命、身俱旺，天、地、人三才有气，那么就是顺命、快乐、长寿。若值死绝休囚，天、地、人三才无气，那当然为困窘之命了。

　　六十甲子性质吉凶

　　纳音取象所代表的阴阳五行消长、生尅、制化的原理，六十甲子的配合分别代表着不同阶段、不同性质的五行之气。每对干支自身所具备的性质特点，又规定了它与其它各对于支组合时的吉凶关系，以及对它所形成的喜、忌影响。五行之气决定一个人的命运，一个人的八字由4对纳音所组成，它们之间的种种复杂的生尅关系，便相应地构成了人类丰富多采的种种贵贱贫富、吉凶祸福的命局。

       现依六十花甲的次序，将每对于支的纳音属性与其它诸行的纳音属性配合时产生的主要命禄意义，简介如下：

　　甲子为气数尚未聚合的从革之金。得生育万物的戊申土以及长流的癸己水相之为言。己未为天上之火，不能伤金，己与甲又为合化，故在时上遇之为贵。有戊寅、庚午土扶助也为贵人。而忌丁卯、丁酉、戊午之火。由于此金尚未成器，故不能尅木，再见甲子，为同类相助，亦不为害。此格承旺，入贵格则代表人术业精微，为夺魁之人。

　　乙丑为在库之金，如同矿石，火不能尅。甚至因为它是未成器的金矿，非旺火不能陶铸。它主子冬春为富贵长寿，生于春夏吉中有凶，见丙寅、丁卯炉中之火称之为火制金，为贵。火得靠木相助，故此格若日柱见火，而时柱遇木为吉。土重则为埋没。再见乙丑也为同类相助。它入贵格代表能建功享福。

　　丙寅为猛烈的炉炭之火。喜冬。由于它为炎上的赫烈之火，必须木助，故喜己亥、戊戌之木，遇则为贵格。火太旺元水制之则又酿为火灾，所以它又喜甲寅之水来济之，否则又力夭折。它入贵格代表文采英发，有魁甲之贯。

　　丁卯为炉中的伏明之火。喜秋冬。丁卯火本身衰弱，若无木助则凶，遇水更糟，尤其以乙卯、乙酉水为甚。它本身无法尅金，无木相助而遇金，则成劳苦之命。有戊寅、己卯城头上、庚子、辛丑屋壁土之类养育之，方能成器。

　　戊辰为土下之木。金不能尅，喜生于春夏而忌秋生。遇辛未路傍之土为贵，有土则又宜见水，若见癸亥、丁丑水更吉。见甲戌、乙亥燎原野火则为凶。见癸丑木也为佳局，入贵格为福厚权贵之人。

　　己巳为近火之木。喜春及秋。纳音之木至此己盛极而绝。

　　见庚午路旁之土为福。有庚子、辛丑、丙戌、丁亥之土，又见壬申、癸酉之金为栋梁之格，为吉。忌见山野之火。得水也为吉局。

　　庚午、辛未为始生之土，功在养育万物。见水为吉，水多又反伤其气。又喜金助。庚午见甲申水，辛未见乙酉水，代表人能早贵。庚午见丁未水，辛未见丙午水，都若逢甘霖，代表官禄双全。另庚午见丁丑水，辛未见丙子水都为贵局。因为壬辰、癸巳为长流水，壬戌、癸亥为大海水，不能浇灌土地，见之为凶天。这二土见戊子，乙丑霹雳火皆为吉，若见戊午、己未天上火又无水润之则为夭折，见丙寅、丁卯炉中火也因太焕而损寿，若见甲辰、乙巳覆灯火，又无丙戌、丁亥屋上土保护也为凶，有则能超凡入圣，为吉局。以见庚寅，松柏木遇之为好，而不易见戊辰、己巳大林木。土以见丙辰、丙戌、辛丑、辛未为吉，如庚午、辛未互见更贵。钗钏或沙中二金与清水同时出现大吉。此格入贵局代表人有普惠博爱之功，多有重任。

　　壬申、癸酉为极旺的“临官”之金。喜秋冬生，夏吉少凶。由于此金锻炼不能无水，故在日、时柱上遇大溪水与大海水为上格。见癸丑桑柘木最吉，见庚寅、辛卯松柏木，壬午、癸未杨柳木也吉，见戊辰、己巳大林木则劳苦一生。壬申见乙丑火，癸酉见戊子火上格，遇丙寅、丁卯炉中火与戊午、己未天上火又无水救之则夭折，城头土、壁上土可以磨剑，故见之无妨，其余土则都有埋没之弊。另忌见未成之金，而见砂中金、白腊金、钗铡金为吉。同类相见，如壬申遇壬申，则又以多见木为好。此格入贵局代表有功名。

　　甲戌为野焚之火。喜春，夏生则吉中有凶。喜见大林木与松柏木以及癸丑桑柘木，有则为贵，别木无用。遇涧下水为吉，见甲寅大溪水亦吉。遇大海水为凶，日时见金，有山木相助则吉，无山木则凶。土中唯有砂中上无妨，余上皆无益，若无木见土，都为下贱之命。遇火，多为不利，火多而遇木，为多祸之人。此格入贵局为富贵之人。

　　乙亥为伏明之火，喜忌大致同上。由于它如火的热气和浓烟，故有仗于己亥、辛卯、己巳、壬午之木相助才能旺盛，而忌癸亥、丙午之水。遇乙卯大溪水则吉。入贵格者为高人君子。

　　丙子为流衍之水。喜见金，以砂中金、剑锋金最宜。由于丑戌相刑，故不宜见庚戌钗钏金。丙辛可以合化为水，因此见辛亥金更贵。见木一位无妨，多见则为劳苦之命。它虽不忌土，但多见则为命浊之人，见路旁、大驿土更浊，为财敝生祸之命，见辰、戌、丑、未之土尤凶。若见霹雳之火又无金相助为荒淫之人，山头、山下火亦喜。见天河水、大海水为贵。

　　丁丑为福聚之水。喜夏生。见辛未上、丙辰土、丙戌土为刑破。见壬戌水，由于丑戌刑，丁壬淫合，为声名狼藉之人，而喜见甲寅乙卯之水。见大溪、长流水亦不吉。见金为贵格。总之，它以阴阳协调为佳局，禀之者聪明多慧，为显达之人。

　　戊寅为受伤之土。须得生旺之火来扶助而忌癸丑；壬子、己亥、庚寅、辛卯诸木尅之，见癸未杨柳木又无妨。见水以有山为贵。遇甲申、丁丑水为吉。入贵格者道德文章盖世，贵极人臣。常格之人有福有寿，终生安逸。

　　己卯为自死之土。得丁卯、甲戌，乙亥、己未之火为福，而不能再为木所损伤，也不宜见水。

　　庚辰为气聚之金。喜秋生和炉中火炼之，但若无水济之，又主贫天，见山下火为荣贵之命，但须以井泉、大溪水助之。见丁丑水为贵，木多无益，不能相尅，土以有磨砺之功者才为贵，别土无用。此格之人聪明旷达，贵格文武双全。

　　辛巳为自生之金。喜秋生。春夏七凶三吉。又喜火，但忌丙辰、乙巳、戊午之火。余同庚辰。入贵格为品学兼优之人。

　　壬午为桑拓之木。喜春夏。见土则宜，砂土为上，城土次之，壁土又次之，路旁土，大驿土更次之，屋土也为吉。见井泉、长流、大溪、涧下水俱吉。见火多为凶。忌见海中金、白腊金、钗钏金、砂中金。见松柏木为贵，桑柘木为吉，见石榴木多为贱。忌见火多。入贵格有明静之德，建功立业，延年益寿。

　　癸未为自库之木。宜冬春。忌庚戌、乙未之金，而喜水。此格之人得时则富寿，失时则贫夭。余同壬午。

　　甲申为自生之水。此水生于金而出于木，见金为富，以砂中金为上，钗钏金次之，忌剑锋金。见木皆吉。诸火阴阳互见为好。以路旁、砂中之土最吉，屋上土次之，忌大驿土。喜大海、天上、涧下、长流、大溪诸水。若二水在年时，二木在月日为贵格，它代表人智识聪慧，妙用无穷。

　　乙酉为自败之水。得借众金扶助方为吉，而忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑诸土，遇则夭折穷贱。丙戌为福壮厚禄之土。喜春夏。由于此土为屋上之土，非木不能架，故以木为根基，以平地木为上、大林木次之。见炉中火最凶，丁卯次之，太阳、霹雳之火可相资，山头、山下之火有木遇之则为祸，灯头火为吉。水宜天河、井泉、涧下水，如再遇平地木为贵格，遇溪、流水又无木为夭折。见壁上土为宜，余上则为埋没。金以剑锋、钗钏二金为吉，泊金可用以粉饰，亦为吉。余金无用。

　　丁亥为临官之土。木不能尅，但忌己亥、辛卯之木。若遇金多又得有救之才为吉局，余同丙戌。入贵格者敢做敢当，能建功立业。

　　戊子、己丑为水中之火。所谓水中之火，即指它如同天上的雷电霹雳，虽为火，但因水而成，故遇水不但不尅，反而为贵。如日时见癸亥大海水，乙丑为上，戊子次之，见乙卯大溪水，乙丑为古，戊子忌之。遇天上水亦吉。松柏、大林、平地诸木有风，见之为吉，禀之者聪明灵异。余木无用。路傍、砂中诸土助之亦吉，为显贵之人。金又以剑锋金与水同时出现，海中金遇到有风之物，白腊金与涧下水为伍，如这样的配合均吉，余金无用。见丁卯炉中火为吉，戊子遇丙寅为性凶夭折之人。己丑见丙申山下火为吉，戊子忌之。覆灯火因能产生风，为宜。日时遇戊午、己未天上火为刑尅。两者都喜春夏生。戊子入贵格者为大人君子，器宇含弘，富贵终吉，己丑入贵格者文魁武将，能建功立业。

　　庚寅、辛卯都为岁寒之木。庚寅如同松柏的干支，喜秋冬。

　　辛卯如松柏的根，宜春。最喜依山为根基，有水润滋，故见天河、雨露、涧下大海诸水为贵。大溪水往往挟带风雷，故贵中有损折之凶。见平地得屋上土，便为栋梁之材。见大驿土又无山，为贫，见剑锋金为贵，见泊金为吉，见桑柘、石榴之木为吉，雨忌见大林、杨柳之类招风惹火之木。

　　壬辰为长流不竭之水。喜眷夏。金生水，故见金多为吉，但再见壬辰为自刑，为害。见戊戌为冲，主凶。见木亦吉。入贵格者德高福厚。

　　癸巳为自绝之水。见丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，为凶。金生水若得三合生旺之金，为吉。见水多为吉。见戊子、戊午火，由于天干合化，亦为吉。见戊辰木，俱吉。

　　甲午为强悍之金。它非旺火不能制成器，但又忌无水济之。又以见丙寅、丁卯炉中之火为疾天之人，见山头、山下、覆灯三火，有水济之，代表少年荣贵。见井泉、涧下、天河清静之水为吉，忌见海水。柱中火弱，见木则吉，柱中无火，见木则危。见丙戌之土为吉，再见砂中之土反而有埋没之忧，喜秋冬。入贵格为科场得意，有领导才干。

　　乙未为偏库之金。也以火制和土生之者为福，但忌己未，丙申、丁酉之火。入贵格之人有纯仁厚义之德，无往而不吉。

　　丙申为自病之火，丁酉为自死之火。火气微弱，得靠木的帮助，火气才能旺盛，见大林木、桑柘木、松柏木都为吉，而忌天上水等。金以清秀为吉。见土多为吉。

　　戊戌为土中初发之木。忌见土重，纳音土多，一生困顿。金不能尅，水多木盛而为贵格，但忌大溪、大海之水，见大林、桑柘、松桕诸木为贵。

　　己亥为自生之木。因根干繁盛，除辛亥、辛巳、癸酉之金外，余金不忌。见乙卯、丁未水、癸未木者均贵。喜春夏，得对者清贵，失时者辛苦。

　　庚子为屋壁上土。见木皆可。见路傍、屋上、城头诸土为吉，见火为凶，若有木助更是祸患夭折。见甲申、乙酉及天上之水为吉。见大海水为凶。只喜泊金，且须得有木方贵。剑锋金为伤害，余金无用。

　　辛丑为福聚之土。爱木恶水，余同庚子。入贵格之人，做事果敢，有功名勋业。

　　壬寅为自绝之金，癸卯为气散之金。此金用于润色、描绘，金气甚微。须得木才能有所依托，借助水才能有用。故见井泉、涧下、天河水为吉，见大海水为凶。不宜再见火，有火主天。见剑锋、钗钏之金有装饰之功。见砂中、白腊金则凶。见城头、壁上二土为有靠安身。见壁上土又遇木则贵，再遇灯火照耀，主权贵。喜秋。

　　甲辰为人间照明之火。以木为心，以水为油，夜间为吉。故喜见井泉、涧下之水，而忌大海、河流之水。以?白釜最为清贵，砂中、钗钏二金亦吉，剑锋金尤吉，白腊金不宜，见壁土、屋土为福贵，余土无用。最忌天上、炉中之火，其余火无妨。喜秋冬。入贵格为显达文魁。

　　乙巳为临官之火。冬春为吉，夏秋为凶。喜水与火助，余同甲辰。

　　丙午、丁未为天河之水。土不能尅，故见土不忌。天上之水，地上之金难以生成，故见金也沾不了光。太旺则为滞，死绝又为旱，故得时为贵。喜长流、大海、大溪、井泉诸水。火喜霹雳、灯头、山上诸火。柱中有一火二水上下相济，称之为精神俱足，为大贵格。见石榴、杨柳、大林，松柏诸木亦吉。喜秋生。

　　戊申为长生之土。木多无妨。见金水多则为富贵之人，若见丁丑水主吉，见丁未水为贵，见癸巳水亦吉。见太阳、霹雳之火而逢水助，为显达之格。见凡火，再遇木生，此土更燥，主凶夭。见路旁土最宜，屋上、壁上、砂中土若前有木，亦不利。城头土有水稍吉。

　　己酉为自败之土。喜冬。此土气不足，得借火以相助。见丁卯、丁酉之火为吉，而见辛卯、辛酉之木为灾蹇夭折。见丙子水为吉，见丙午水为贵，见壬辰水亦吉。余同戊申。

　　庚戌、辛亥为己成之金。宜井泉、涧下、长流等清静之水见之则吉，见海水则贫天。再见真火则不利，太阳、灯火能使之显耀，为吉。土以砂中之土为相生相养，再遇涧下水助之为荣华富贵。见剑锋金、金泊金为佳，余金无用。春、秋、冬之时吉，夏七吉三凶。入贵格为仁义之人。

　　壬子、癸丑为阳弱阴盛之木。喜秋。以金多土盛为佳，而不宜刑冲互破。以路傍、大驿土为吉，余土无益。金又以砂中金为上，剑锋金次之，钗、泊二金又须得土为基方宜，冲破为凶。见天河、长流、大溪、涧下、井泉诸水皆可，但须有土为基，无土为夭折。见灯头火最吉，诸火亦吉，但不能叠现。遇杨柳、大林之木为贵，平地、松柏、石榴之木无土为凶。

　　甲寅、乙卯为汹涌宽广之水。喜夏。贵在有库有源。得金为有养。遇钗、砂、白腊、海中诸金为吉。水以井泉、山涧、天河、大海四者为贵。土皆无益。尤忌霹雳、太阳二火相逢，代表贫穷。见桑柘木为贵，余木皆被漂荡。

　　丙辰为自库之土。喜覆灯、太阳、山头、山下、炉中诸火，但得水济为佳，若无，主寿天。见钗、砂、剑、泊四金相助，皆贵格，若再有水为上吉。无水，时日上得天上火照亦可。水以癸亥水为宜，主显荣，余水无用。喜见桑柘、杨柳之木，余木不宜，以戊辰木为凶。入贵格之人大有作为。

　　丁巳为自绝之土。以火多为佳。木不能尅。余同丙辰。

　　戊午、己未为自旺的天上之火。其气极盛，除天上水外，其余诸水不能尅伤。见大林、松柏、石榴三木主贵，见金只能照耀而不能尅伤，遇钗、泊二金为吉，见剑锋金主少年登第，余金不宜。爱灯头之火，忌霹雳、炉中之火，遇之而又无清水解救，主犯刑凶死亡。以见砂中、路傍、城头、屋壁之土为吉，柱中若有金木助之更吉。喜春夏。

　　庚申、辛酉为因金成器之木。故除砂中金外，不宜多见金，遇剑锋金尤凶。见天河、井泉、大溪、涧下诸水为吉，见大海水不贫则夭。土以城头为上，屋上次之，路、壁、驿、砂四土有山助之亦吉，若无，便无作用。见炉中火为吉，再见别火则凶。见桑柘，大林、杨柳三木皆吉，主功名。

　　壬戌、癸亥之水为汪洋无际之水。忌见井泉水，其余皆无妨。不忌土。死绝则吉，生旺则泛滥成灾。见诸金多吉，以海中金为上，余金亦为贵人。喜见天上、霹雳之火。山下、山头、覆灯诸火不宜。见木惟壬子、癸丑、壬午、癸未为吉。除以上纳音配合的命局，还有两点须得交待。

　　推算纳音，有的命学家仅用年柱、月柱两柱，有的用年柱、月柱、日柱、时柱、胎柱五柱，不尽相同。谈及命理，有的命学家仅看四柱纳音的强弱组合，有的又参之以神煞之说，也不完全一致。

　　一个人的纳音中往往会同时出现2至3种属性相同的物象，如何推论呢?这里有条原则，即从它们的位置来说，“盛大者忌变为小弱，小弱者欲变为盛大。”如一个人生年属木，假设为庚寅、辛卯松柏木，此为盛大之木，而月、日、时、胎又不见它木，就应以松柏木论之，但万一月，日、时、胎又见杨柳木或石榴木，那就应该“舍大就小”，而不能以松柏木视之，此人也不能因为自己的生年为松柏木而得意洋洋，其实早先的富贵只是一种假象，贫贱卑微才是他的本命。

　　相反一个人的年柱为壬午、癸未杨柳木，此为弱小之木，月、日、时、胎中不见他木，只能以杨柳木视之，但月、日、时、胎中又有松柏木或大林木，那他又不必因自己的生平为弱小的杨柳木而气馁，按照“弃小论大”的原则，这人虽为一时贫贱，但说不定富贵荣华的锦绣前程正朝他微笑呢！
 

一：己知某一年快速推算年的干支

1924年为甲子年对应手上子的位置：在手上的位置只需要看地支，因为地支是固定的，然后逆时针隔一个加10年，天干都为甲，这个很好理解，顺数天干10个一轮回，逆数隔一个加10年就是一样的天干。

这样逆时针数：

1934年就是甲戌年

1944年就是甲申年

1954年就是甲午年

1964年就是甲辰年

1974年就是甲寅年

1984年再次回到甲子年，1924和1984相隔60年，正好一个轮回，60甲子是一个轮回。以上这些都是甲开头，记住后很容易通过顺数推其他年的天干地支。

举例1990年，跟这一年相近的是1984年，刚刚逆推己经知道1984年是甲子年，以这个作为起点，然后手上顺数到1990年，地支落在午，然后再从甲子年开始手上顺数天干，终点到地支午时得到天干庚。

二：己知年干推月干

农历的十二个月是从寅月开始的，正月为寅月，二月是卯月，三月是辰月，四月是巳月，五月是午月，六月是未月，七月是申月，八月是酉月，九月是戌月，十月是亥月，十一月是子月，十二月是丑月。节气：节与气是两种概念，每个月有一个节一个气，节与气合称为节气。农历月份划分的节点是二十四节气中的节，交节换月。

立春正月节（建寅）雨水为正月中气

惊蛰二月节（建卯）春分为二月中气

清明三月节（建辰）谷雨为三月中气

立夏四月节（建巳）小满为四月中气

芒种五月节（建午）夏至为五月中气

小暑六月节（建未）大暑为六月中气

立秋七月节（建申）处暑为七月中气

白露八月节（建酉）秋分为八月中气

以上月份的地支都是固定的。

举例：现在是农历三月份，辰月，这个月的天干怎么推算呢？根据「五虎遁」来推算：

甲己之年丙作初，乙庚之岁戊为头。

丙辛单向庚寅起，丁壬壬寅顺流行。

戊癸之年何作起？甲寅之上好追求。

记忆技巧：

天干五合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。左边依次为甲乙丙丁戊，右边依次为己庚辛壬癸。口诀中红色的字都为寅月的天干，是通过寅遁出来的，所以称为五虎遁。举例：己知今年己亥年，年干为己，对应口诀：甲己之年丙作初。所以今年一月寅月的天干就是丙，依次往后二月份为丁卯月，三月份就是戊辰月，这个在手上可以快速掐出天干，不再细说。

三：日干推算时干

根据口诀「五鼠遁」：

甲己还加甲，乙庚丙作初。

丙辛起戊子，丁壬庚子居。

戊癸推壬子，时干从子推。

举例：今天癸酉日，此刻是戌时，然后推算时干。

日干为癸，根据口诀：戊癸推壬子，子时天干为壬，依次为壬子时，癸丑时，甲寅时，乙卯时，丙辰时，丁巳时，戊午时，己未时，庚申时，辛酉时，壬戌时，所以现在戌时的天干就推算出来了。根据日干查找口诀 ，知道了子时的天干，后面任何一个时辰的天干在手上就可以快速掐出来，具体不再细说。

口诀解析：

甲己还加甲，日干为甲或己时，子时天干为甲。

乙庚丙作初，日干为乙或庚时，子时天干为丙。

丙辛起戊子，日干为丙或辛时，子时天干为戊。

戊癸推壬子，日干为戊或癸时，子时天干为壬。

四：日干支的推算

月支和时支都是固定的，但是日支不是固定的，在这里我分享两种推算方法：

1：需要记住每个月初一的干支（通过万年历）

本月初一是壬申日，对应手上申这个位置，然后逆时针隔一个为十一日的地支，再隔一个为二十一日的地支，而且这几日的天干都是一样的，都为壬。（为什么一样？顺数即可知道）只需要知道初一的干支，即可快速掐指推算出十一日和二十一日的干支，其他任何一天的干支即可根据这三天冣近的一个快速掐指顺数推算出来，不再细说。

2：在一年当中只需要记住1月1日（阳历）的天干

口诀：（以下都是阳历日期）（非闰年，闰年就看手机）

元旦五月一（每年元旦和5月1日的干支相同）

下数七月一（元旦干支的下一组为7月1日的干支）

七隔九月一（7月1日的干支隔一组为9月1日的干支）

九下十一月（9月1日的干支下一组为11月1日的干支）

元上三月一（元旦干支的上一组为3月1日的干支）

元冲四月一（元旦和4月1日的天干相同，地支相冲）

四下二六一（4月1日干支下一组为6月1日干支）

六下八月一（6月1日干支下一组为8月1日干支）

八下十月一（8月1日干支下一组为10月1日干支）

十下丑月一（10月1日干支下一组为12月1日干支）

今年1月1日为戊戌日，对照口诀你就可以写出其他每月1号的干支，相比记忆农历初一推算更方便，因为我们不习惯记忆农历日子，但是阳历都记得。每一年中五日为一候，三候为一气，二气为一月，一年共有七十二候，分为二十四节气，而成十二月，红庙子公墓一年中的这个立春至第二年的立春，共三百六十五日零三时一刻，相传大桡氏定名六十甲子，分为春、夏、秋、冬四季，此乃之成数也。