成都老吴公墓：朱雀玄武、青龙白虎、官鬼禽曜能占其中一部分都是好风水！

成都老吴公墓：朱雀玄武、青龙白虎、官鬼禽曜能占其中一部分都是好风水！

戌乾亥坐山：白塔山公墓、凤凰陵园、红枫艺术陵园、皇恩寺陵园、龙井公墓、大朗陵园、卧佛山公墓、红庙子公墓

巳巽辰坐山：真武山憩园、卧龙寺公墓、莲花公墓、金沙陵园、龙井公墓

丑艮寅坐山：大朗陵园、卧佛山陵园、石岭公墓南园、祝望山陵园、龙井公墓、红庙子公墓

甲卯乙坐山：燃灯寺公墓、金沙陵园、大朗陵园、真武山憩园、莲花公墓、长松寺公墓

壬子癸坐山：皇恩寺陵园、红枫艺术陵园、白塔山公墓、院山公墓、大朗陵园、卧佛山公墓、龙井公墓、乘龙公墓

未坤申坐山：味江陵园、金土坡公墓、莲花公墓、大朗陵园、红庙子公墓

丙午丁坐山：莲花公墓、乘龙公墓、大朗陵园、院山公墓、龙井公墓

庚酉辛坐山：红枫艺术陵园、白塔山公墓、院山公墓、卧佛山陵园、大朗陵园

八方全：大朗陵园、德阳龙井公墓、卧佛山公墓

阴地必须是安静远离闹市最好，从目前的情况来看未来30~50年GN的官商代表性的人物都不会在城区出现了，必然出自2~3线城市或者更多的是农村！成都公墓的好坏我们必须从基本的5个方面来考察：龙脉、护砂、明堂、朝案、水法！除此之外还要结合道路、距离、环境、经济等诸多项目来衡量。这是多方面综合的分析。既要峦头又要理气，也要结合三元九运等。判断风水的标准：一代明堂二代穴三代砂上不消说！风水有三贵：一贵近水、二贵起伏、三贵地沃。

去过殡仪馆、墓地陵园、参加葬礼、医院、烈士陵园、扫墓等您必须要做的三件事：

1、首先去最热闹的地方逛30分钟

2、回家照镜子三分钟

3、洗澡更衣或者跨火盆

破坏严重  公墓为了利益的最大化对山体「俗称龙脉」破坏严重以至于龙有死、伤、断、独、残等致命缺陷。

形煞严重  公墓为了利益的最大化对墓穴布局是寸土必用，不会考虑传统的形煞问题。

规制混乱  特别现在提倡什么家族墓穴，一穴葬4人、六人、上下墓等！简直是乱礼制。

浮土造墓  为了追求效益快速的填土造墓，这样的浮土容易塌陷破坏椁室，同时浮土也没法与原来的实土接气。

绝壁绝穴  很多公墓为了利益不惜在不该造墓的绝壁陡崖等地方营造墓穴。这样及其容易坍塌、第二风水讲根基不稳是大忌。

  

边角营造  商人利益最大化，所以在路边、沟畔、围墙根等不适合造墓的地方营造。

旧社会地主富农、财主官宦之家，在解放后财产不但被没收，而且还带来了不好成份的骂名。但改革开放后有不少达官贵人和富翁，都是这些人的后代，如果说这是靠良好的后天基因造就出来的话，恐怕就说不上了，因为当时的成份问题，别说是娶个条件好的妻子，哪怕能娶到一个是女人，来生儿育女已经是万幸了。所以他们不是靠祖业，也不是靠后天基因，而是靠祖先积德和好风水的无形福荫。读者朋友可以挖掘下身边的富人、大官贵人、商贾等看看是不是这样的逻辑关系。

成都公墓无坐、无朝、无龙、无虎，咋看咋气势虚弱，这样的墓地自身就残弱无依不值得选。那么真龙真穴又何从点起，建议还是多走几个墓园再说。墓地案山的高低大约以齐眉为高度的上限！低至平胸！不管走到那个墓园看整体风水，首先要看这个陵园有没有主山、少祖山。若没有主山就没少祖山，既没有少祖山就根本谈不上龙脉和气，也要对左右龙虎护卫，前面的朝山、案山、水口山都要重点考虑，这些条件必须具备，否则就不符合风水要求。如果龙虎破、龙脉伤残、剥皮断裂、火烧等是大凶之地，不管堂局多么完美！成都公墓墓地消费陷阱诱导拔高、孝心绑架、道德绑架。风水基本理论大数据、统计学、概率学、磁场学、暗物质、量子学、微波学。公墓忌讳五煞声煞、味煞、形煞、磁煞、风煞。墓穴最佳位置窝、钳、乳、突墓穴选择原则。

真龙结穴的三大要素  

1、成局：堂局要有太晕圈，圈里有堂窝，堂窝藏聚生气。登穴看圈圈山水，既宽舒广阔，又紧密回聚。秀峰尖、圆、平、正，错落有致性情环顾。

2、成穴：穴位气脉蓄止，吐敷太Ji晕。前朝后照得位，对应奇特巧妙，水平中轴线自然生成。

3、穴与局有机结合：穴居堂局中部，平衡和谐，高低适中，半步也不能偏移。立穴可统领全局。  

4、穴分窝、凸、乳、钳。

窝穴即廖金精所说的开口穴。窝穴的异名为燕窝、鸡窝、掌心、旋螺、金盆、铜锣等。窝穴又分为深窝、浅窝、阔窝、狭窝四格。四格中，无论那一格，凡开口处两掬(jū，用双手捧)相会者称为藏口窝穴;凡左右两掬不交会者称张口窝穴。左右两掬均匀，为正格，不均匀为变格。另有府仰不同形。身俯则须窝中微有乳穴，就乳脉安托;面仰则须窝中微有突穴，就窝心突顶安插。此两穴为最正穴。为什么?因为窝穴灵光合聚于中，余气分行于外，雌雄相顾，血脉JT。正穴的外形为弦陵伶利，两掬弯环，口中圆净，窝内重融。不正穴的外形为落槽偏陷，倒侧倾摧，嫩坦空亡。

深窝穴即开口中深藏之穴。不过，既深藏不宜太深坑陷，须是深得其宜，惟窝中有微乳微突者，谓之阳中有阴，虽深不忌。若此类穴中圆净，弦陵明白，两掬弓抱，是为正穴。若窝太深陷，又无乳突，弦陵不圆，左右偏颇，此是虚窝不可下。

浅窝穴即开口中平浅之穴。不过，既浅，又不宜太浅，须是浅得其宜，如金盆，如荷叶。若此类穴窝中弦陵明白，两掬弓抱，方为正穴。若窝中太浅，弦陵不明，嫩坦无情，则非正穴，不可下。

阔窝穴即开口中宽阔之穴。不过，既称为宽阔，又不宜太阔空。要左右交会，窝中有微乳突，就乳头顶安插。若此类窝穴，窝中圆净，弦陵明白，两掬弯抱，是为正穴。若窝形太阔，又无乳突，弦陵不明，左右偏颇，两掬不交，则有空亡虚冷之窝气，不可下。

狭窝穴即开口中狭小之穴。窝虽狭小，亦要相停，不可太狭。太狭则恐开口不真，须是狭小得如燕窝，如鸡窝之类。若此类穴窝中圆净，弦陵明白，两掬弯抱，是为正穴。若窝中太狭太小口内不圆，弦陵不明，左右不抱，非真窝，不可下。

乳穴又叫悬乳穴垂乳穴乳头穴，与窝穴，钳穴，突穴并为龙穴四大类。指山势大丰下复又高起所结之穴。

徐善继在「人子须知·穴法」中说："乳穴乃穴星开两臂，中间生乳者是也。平地高山皆有之，为形凡六格：曰长乳，短乳，大乳，小乳，此四者为正格;而双垂乳、三垂乳，此二者为变格。若后龙真穴的，入首明白，证佐分晓，其穴Ji贵。"

突穴又叫泡穴与窝穴。钳穴，乳穴并为龙穴四大类，指平中起突之穴。突穴之形有四种：曰大突、小突，二者为正格;双突，三突，二者为变格。突穴大而光圆为佳，若在高山切忌风吹，在平地必须得水。

钳穴堪舆家称左右两边掬抱特长而中平后凸的龙穴为钳穴，又叫开脚穴、钗钳穴，虎口穴、仙宫穴等。与窝穴。乳穴，突穴并为龙穴四大类。杨筠松在「疑龙经」中说："钳穴如钗挂臂隈，唯无顶上有水来，钗头不圆多破碎，水倾穴内必生灾，仰掌要在掌心里，左右挨排恐非是。"徐善继在「人子须知·穴法」中说："钳穴乃穴星开两脚者也。平地高山皆有之……大要顶上端圆，钳中藏聚。"

窝穴又叫开口穴、金盆穴，与钳穴、乳穴、突穴并为龙穴四大类，是指前平后突、两边掬抱的阳结之穴。杨筠松在「疑龙经」中说："窝形穴须曲如窝，左右不容少偏陂。"徐善继在「人子须知·穴法」中说："窝穴亦曰窟穴，形如燕窝，平地高山皆有之，而高山为多……若后龙真的，入首明白，星辰合格，证佐分晓，此穴至贵。"

1、窝

窝有四种——深窝、浅窝、狭窝、阔窝。窝形以左右均停为正格，左右不同是变格。又分藏口穴、张口两种，藏口是指左右砂手交会，张口是指左右砂手不交会。藏口之穴，弦棱伶俐，两手合捧、弯环，口中圆净，窝内融融者，其气合聚于中，余气分行于外，是为吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴，如误下之，主贫绝。张口之穴，须近前有横案，或有水横拦。深窝须深得适宜，有乳微突者稍深不忌，无乳突者，切忌太深。浅窝要浅得适宜；阔窝宜开口实而广，不宜太深，须左右交会，窝中有微乳微突；如果没有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狭窝开口宜小，如燕巢鸡窝，窝中圆净，弦棱分明，两掬弯抱，方是吉穴。

2、钳

钳又名杈钳、虎口，穴星开两脚，如人之虎口形状钳有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格，双钳、边直边曲（仙宫）、边长边短（单提）、边单边双（叠指）为变格。钳中微有乳者，是由乳穴变形而来，穴扦，须顶头圆正，两边界水分明；忌粗硬，脚下落槽，左右折陷。钳中微有窝者，由窝穴变形而来，穴扦窝ZX，须顶头圆正，弦棱分明；忌漏槽贯顶，界水淋头。单股切忌直长。钳穴不论何格，均要求钳中藏聚。

3、乳

穴星两臂伸出抱卫，中间生乳即为乳形之穴。乳有长乳、短乳、、小乳四者为正格，双垂乳、单垂乳为变格。乳穴的长短大小是相对而言，过长、过短、过大、过小均非所宜，宜居中，光圆，两掬环抱，界水分明。忌饱肚肿脚、瘦弱尖细、偏斜、缺臂凹折。双乳格要两乳大小、长短均匀。三乳要三个乳的均匀，大小、长短、肥瘦相同。乳穴如果星峰尊重，穴形界水分明，两掬环抱、光圆、登佐分晓乃Ji贵之穴。

4、突

突穴又叫泡穴穴星中平起突，形圆如覆釜，鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、紫微、肝龙等都是突穴的别名。高山突穴，须左右环抱，两臂周遮；平地突穴，要界水分明，水势注聚或者有水远抱。有大突、小突、双突、三突四格，凡身俯者宜凑詹避毯，即点穴宜偏上；面仰者宜凑毯避詹，即点穴宜偏下。突穴大小宜适当，大者不显得粗肿顽懒，突面光圆，形体颖异为吉，小而不至微弱无力，突面光肥，形体自然与颖异为吉。如果高低不明，界水矿阔，或水割四畔，微弱无依的，不可用。双突并起叫双星，两畔有脚、牙者叫麒麟。三突并起叫三台。双突、三突均须大小高低肥瘦相同，突面圆正，形体颖异，忌大小高低肥瘦不等、美恶不分。双突可下两穴，三突可下三穴。

砂山的形状、位置、向背、远近、高低来说,砂以向、内、远、大、先为吉；以背、外、近、小、后为凶。砂如近前,以高不过仞、大不过寻为吉,颜开情切为美。尖方圆的砂为吉,歪斜碎砂为凶,吉砂高则吉,凶砂高则凶。砂山是以其五行生克为依据的。以向的五行生克判断,砂有五种：生砂、旺砂、奴砂、煞砂和泄砂。拨砂诀的作用共体现在三个方面，一是分房，二是应事的流年应期。三是关于砂与我即坐山在五行生克方面的对比。古人认为吉穴有吉神守护，地下一个好的穴有周天三百六十度就上应天上的三百六十度，天上是二十八星宿分管这三百六十度，而地下就有与二十八宿相对就看二十八个方位，这二十八个方位就和口诀中的二十四山产生对应关系，二十四山的五行其实就是二十八宿的五行。砂与谁产生关系：无非只有三个，一是坐，二是向，三是局。

你只管看砂的位置落在罗盘二十八星宿哪个星宿上，该星宿的五行就是这个砂的五行，绝对错不了。再看墓穴坐山在二十八星宿的哪个上面，此星宿的五行就是墓穴坐度也就是我的五行，你只要将这两个五行对比一下生克，看看此砂是生旺奴泄煞中的哪一个，吉凶就产生了。

在某穴下罗盘测得如下数据：

壬山丙向（坐度346度，向166度）

癸方有小土堆（12度）癸砂为女，土砂，泄我之火，为泄砂，凶

午方有大树（167度）午砂为张，火砂，与我比和，为旺砂，吉

坤方有大石（220度）坤砂为井，木砂，生我之砂，为食神，吉

申方有大树（238度）申砂为参，水砂，克我之砂，为鬼煞，凶

戌方有桥洞（299度）戌砂为娄，金砂，我克之砂，为财帛，吉

分析如下：

壬山为我，在罗盘上的坐度为346度，看罗盘上面的十字线由内向外依次穿过地盘正针的壬字，人盘中针的子字，天盘缝针的壬字和二十八宿的危月燕及周天度数的346度上，危月燕五行为火，则我为火。

上述几个方位的都为砂，而且其方位是罗盘中针的字，有的人盘中针的字与地盘正针的字相同，有的不同，但在拨砂时一个一个看就行，不必看这个砂在中针什么字上，还是在地盘正针什么字上，只管看它在二十八宿哪个星宿上就可以。

拨砂时看到吉砂当然好，如果遇到凶砂了怎么办？两种方法，一是让它消失（将其破坏或移走），二是用其它之砂镇压之，三是转移一下墓穴的角度，让凶砂的相对角度变到吉的位置上来。

比方说上面提到的例子，乙方的土堆是可以移走的，就用第一种方法，叫人铲平移走就是。而申方的大树能砍则砍，用第一种方法。如果这是一棵古树，是受保护的，怎么办？那就用第二种方法利用其它的砂位镇压之。如果出于各种原因不好用镇压的方法怎么办？也可以用第三种方法，扭转个角度试一下。

将坐度调整到336度上，如此一来，午砂、坤砂和戌砂三个吉砂处在的度数变了，但还是在原来二十八宿的范围内，仍然是吉砂。而原来的癸砂变到了2度，是虚火，为旺砂，转凶为吉。同时申砂也变到了228度，是井木，为食神，也转凶为吉了。这样就利用拨砂的方法实现了将砂位由凶转吉，化危为祥的作用了。