殡葬文化

• 成都风景好的公墓未必就是好的风水墓地

  二十四山的五行就是二十八宿的五行。看砂的位置落在在罗盘二十八星宿哪个星宿上，该星宿的五行就是这个砂的五行，再看墓穴坐山在二十八星宿的哪个上面，此星宿的五行就是墓穴坐度也就是我的五行。

• 安葬骨灰的风水作用到底如何？

  细胞间质中有大量矿物盐羟基磷灰石晶体，它含有极微量的硅元素，「重中之重」得天独厚地形成二氧化硅。成柱状或针状，长约2040nm，宽约36nn，用晶胞单位表示。羟基磷灰石晶体如同一个离子交换柱，当人活着时，能与周围血液在体内进行离子交换以持平衡。

• 乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑八卦简单释义

  乾三连西北开天：乾卦是三横相连接的，八卦方位在西北方，代表天的符号，开天辟地嘛，故先天数为1。震仰孟东方四雷：震卦是三横下一横是实的，上两横是虚的，象钵盂那样，八卦方位在正东方，代表雷的符号，先天数为4。

• 成都农村这些地方不建议葬

  地区周围有河流，而且河水的流速还非常的湍急。虽说有水存在是能够为坟地来带好的风水，但是水流过于湍急整日轰鸣声不断的话则会导致坟地风水无法稳定下来。简单来说就是没有安静的风水存在，金土坡公墓整个环境风水变化的过于迅速。在这种情况下想要保持墓地风水的稳定根本不可能。

• 人死后到底是应该入土还是应该入火：火化是挫骨扬灰

  土葬在中国传承了上万年，早在远古时期，土葬的习俗就已经形成。远古人在亲人去世后，会把亲人埋入土下，在他们的意识里，人死后入土，跟大地融为一体，才给亲人保留最后的尊严。一

• 成都公墓地表墓阴阳二气无法交媾

  骨骼或骨灰埋藏于风水吉祥的土地之内，重新吸收天上日月、北斗星、山川河泊之精华，骨骼作为导体，在土地内承接生气，通过天地、空气的媒介，感应由这组DNA原素所生产的子孙后代生息信息。

• 成都公墓多数不讲究龙气而重形气

  骨灰撒了，骨灰分散了，阴宅对人的影响小了，就由住房对人来产生吉凶，哪怕是租住也照样影响人。

• 不要去集中式墓地公墓：土葬是人最后的尊严

  遗体的完整性和葬地的选择对后代的运势有重要影响。火化后，遗体被破坏，因此风水气运可能会消散，对后世子孙的运势造成不利影响。

• 人死后最暖的地方代表投胎到哪里

  如果从脚开始凉，代表第八识往上有，说明会投生三善道天道、阿修罗道和人道；如果从头先凉，代表第八识往下沉，说明会投生三恶道地狱道、饿鬼道和畜生道。

• 《正皆评日课》六十甲子日吉凶总论

  六十甲子日时吉凶
  
  　　甲子日：紫微正照出有财大吉；生门东北死门西；「造葬」三年后死媳妇、七年后大凶。
  
  　　乙丑日：相将主财之日，向北方有贵；生门东北，死门西方；「造葬」三年少丁不利。
  
  　　丙寅日：伯黄升天下之日先凶后吉；生门东北死门西方，「造葬」当年死家长，六畜大退不利。
  
  　　丁卯日：三壬坐看天下日出行吉；生门东北死门西方；「造葬」损人口一年内畜退，嫁娶大凶。
  
  　　戊辰日：生门东方死门西方；「造葬」主死家长，六畜凶；嫁娶不利。
  
  　　己巳日：汉王年之日出行大吉；「造葬」主

• 成都老吴整理诹吉便览逐月择吉

  诹吉便览丁卯：宜祭祀、祈福、求嗣、上册、受封、上表章、袭爵受封、会亲友、出行、上官赴任、临政、亲民、结婚姻、纳采、问名、嫁娶、移徙、解除、沐浴、整手足甲、求医、疔病、裁衣、修造、动土、竖柱、上梁、修仓库、立券、交易、纳财、开仓库、出货财、扫舍宇、栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。不将日。

• 白虎是凶兽如果有问题发凶比较明显

  小区大门外、楼房单元门外、户门外，室内的客厅、厨房、卫生间、卧室、神位等等都要注意龙虎印堂的安排，如果形峦上符合要求，即使理气不足也不至于出灾，因为形峦大于理气，同时外局大于内局。

• 成都老吴达摩一掌经十二神煞

  主要习性特因所以对不曾染红尘之苦，在福报的羽翼庇佑之下，生活质量的要求超高，有洁癖、心软、爱打抱不平，也喜大自然爱云游四海，深入到山海间，虽然天道来的福报很大，但是一生易大起大落，属精神层次感性保守的特性。

• 风水布局阳宅内外六事

  六事者井灶床厕碾磨，而六畜井灶之中故宜生旺，床安煞方，取以人制煞、坐煞迎生我克财也。煞方宜静不宜动，若磨方其动也。宅气是指宅中之生气。有诸内，必形诸外。宅气佳良，则能荫护宅中之人。宅周围草木茂盛，土质润泽者，宅气旺。若草木枯萎，土质干燥者宅气衰。

• 穴断杀人穴：穴硬直虎迎拳恶石欺龙

  杀人命穴：穴硬直，虎擎拳，恶石欺龙恶曜缠，更有虎山墓死位，水来冲动到堂前。

• 皇帝外经之火为脾土之父母乎?

  脾土与胃土不同。生脾土与生胃土不同，虽生土在于火也，然火各异。生脾土必须于心，生胃土必须于胞络。心为君火，胞络为相火也。二火断须补肾，以水能生火耳。