成都公墓陵园和农村坟地阴宅点穴安葬

2022-08-23人阅读成都公墓网

一、何为点穴？

点穴是指在龙脉真气融聚之处，择定安坟立宅之地。它是牵引来龙入穴，截止龙脉行走，专荫本族后代的一项工作，因此对荫福具有独占性，是阴宅风水最关键的工作。必须由精通天文、地理的风水师来进行。有的风水师在选好新坟地后，就将点穴工作也一起进行了。有的风水师考虑，选好坟地后，能否占用还未确定，故待占用时才进行点穴，这样做较为妥当，它不会给主家带来不必要的损失。点穴的程序是：包括寻来龙、定真穴、引来龙、安龙神、找太极、定坐向、安后土、划穴场等内容。

二、如何测定真穴？

古人有以龙证穴法、龙虎证穴法、明堂证穴法、朝案证穴法、水口证穴法等。综合起来不外乎四神有情，藏风聚气八个字。

1、以龙证穴：以来龙入首辨穴位吉凶。

2、以水证穴：从来去水看向是否合局。

3、测地证穴：站在拟定穴点，闭目全神贯注脚底涌泉穴位，感觉地下气脉吉凶和是否有漏脉之患。凡脚心有热暖、舒服之感则为吉穴。凡有冷麻、刺痛感则为凶穴或者漏穴。

4、以土证穴：在拟定穴点，挖去熟土，从生土处挖一尺见方的坑，把挖出生土用罗筛后再添入坑内，第二天看生土堆的凹凸情况，凡凸起的说明此地脉气盛，反之为衰。或看挖出生土颜色，如是五色土则脉大吉。或用嘴尝生土味道如有香甜味则脉好。

5、以风证穴：凡吉穴处必藏风聚气，他处有风，此处无风，他处风大，此处风小。此处无风必聚气，两边风大气不聚。

6、山帐证穴：凡来龙结穴，父母山必然开帐，开帐的中心线上必有吉穴。这条“中心线”微凹古称胎脉，如同妇女怀孕后腹部有胎线一样。来龙结穴开帐必有胎脉线，在该线下端必有吉穴。

三、如何定向？

凡择穴必然要定向一点不成坐向，只有两点成一线，才能成山向。定向就是以选好的穴点为中心，或叫太极点，确定坐什么山向最吉。定向要考虑以下几点：

一是坐山与朝山拉直线时，要考虑前后两山都打在高处。

二是要考虑山星见山，向星见水，坐山要打在靠山的高处，向首要打在水的旺处和内抱弓背处。

三是要考虑坐向线要打在青龙和白虎的中间处，左抱偏左，右抱偏右。

四是要考虑躲开左、右、前、后的形煞。

五是要考虑仙命坐山的规矩，不能占在埋儿煞、刺穴煞上，见前面分金的要求。

六是要考虑穴场地形及晚辈葬位的摆布，尽可能不浪费穴地。

七是要考虑坐向适元运，旺山旺向最好，上山下水忌用。

四、阴宅点穴的程序和方法：

第一步祭龙神：在来龙过峡处用罗盘测定为何龙八首，就在该处插何龙神牌位，此牌位用山桃木朱笔来写。如乾龙入首，就在山桃木板上写：“乾龙神之位”，插在过峡处的乾方位。然后在龙神牌位前摆三牲、三食、三果、三酒供品和龙骨、龙蛋、凤蛋、七香、柏果、铜铃、“三气五帝钱”等镇物。点燃草香三柱后，主人和风水师一块跪拜龙神，祈祷龙神随主人入穴场，福荫主人后代。这时风水师要默念“牵龙咒”三遍，围绕牌位浇酒三圈。

第二步牵龙神：用一丈长的红线绳，一头缠(三圈)在龙神牌位上，一头栓“五帝钱”，把龙神牌位和各种镇物放到一盘里，由主人中的长辈端着这个盘子前走，“五帝钱”在后边拖地，供品由他人拿着，风水师身背六尺红布，口念“牵龙咒”，在主人前面引路，沿山龙走势行走，直至入穴场。

第三步安龙神：在择定的立祖穴向前一丈处或穴场太极点，挖深四尺八寸（四平八稳）深，一米见方的土坑，择青龙、明堂、金柜、宝光、司命、玉堂六吉神值时，把龙神牌位用罗盘确定在土坑内的来龙方位，前面依次放龙骨、龙蛋、“五帝钱”、七香、柏果、凤蛋、铜铃等镇物和“文房四宝”。点草香三柱，摆供品，主人和风水师三拜、祈祷后，由主人把土坑填埋，上留记号，以后葬人万万不可挖动此处，以防龙脉泄漏。至此点穴完成，可择日动土圈葬。

第四步祭皇天后土：由地师领家主及其儿孙在祖坟左上角前五步之处，祭拜皇天后土。祈祷天神、地神保佑葬者入土安息，保佑本家族儿孙后代兴旺发达。所用祭品有草香、三牲、三食、三果、三酒、黄表八张、红布六尺（地师用）搭在后土碑上。地师要准备祭文。此为惊天动地之举，万万不可草率。

第五步祭太岁：面向流年地支方进行。

第六步根据拟定坐向打线定桩。地师用罗盘确定立祖坟的坐向，在打线过程中口念喝啋诀。

第七步：地师念咒语划定穴场。

第八步：告知家主弥补缺陷方法。

五，立祖的条件：新选建坟地，并不是任何人都有资格占祖坟，只有具备以下条件的仙命才能占祖坟。

1、膝下有孙

2、夫妻双全

3、年过六甲

以上是阴宅点穴的主要方法。因各地风俗习惯不同其方法也不一样，要求也不一样。

六、公墓内安放镇物：公墓下葬不涉及点穴，但也要安放镇物保平安，一般放龙骨、七香、柏果、铜铃、观音球、五帝钱或六个乾隆钱。另外放花椒、一元硬币、五角硬币、文房“四宝”。有的还放随葬品。

七、坟谱的写法：一个有水平的风水师，给主家选好坟地后，一般有胆量给主家写份坟谱。其内容包括：仙命五行、坟场地址、来龙入首、祖坟坐向、坐山情况、朝案情况、龙虎情况、水法情况、发福时限、缺陷弥补、安葬择日等。要向主人把风水的龙、穴、砂、水、向五要素情况交待清楚。

宋××家新坟谱

宋××家原祖坟位于吉林蛟河市天岗乡三道河子屯西山，1985年迁占子山午向。朝山紧迫压顶，山泉之水流声响亮，此二为风水大忌。公元2007年6月份，应宋老板之邀，本师在腰岭唐家崴子新择坟地，现记录如下，供后人应验：

一、仙命：宋××之祖父生于1878年，戊寅年城头土命，符合立祖的三个条件。

二、坟址：吉林市×××山×××畔。

三、坐向：下元八运戌山辰兼乾山巽向，坐周天305.5度，壬戌水字分金，为旺财穴。九宫均属连珠巧三般卦180年遇一次。

四、来龙：本坟地属庚龙入首，为贪狼龙，主人丁兴旺、聪明、寿长。

五、龙虎：左青龙与右白虎与靠山连体，护穴有力。青龙砂在子字为泄砂，白虎砂在坤字为旺砂。

六、靠山：父母山后，山峦起伏绵长很有力，主人丁旺，后人寿命长。

七、朝案：本坟属以朝代案，朝山秀气力洪，收气很好，形似一尊坐佛。

八、水法：左水倒右从寅方来，为巨门富贵水，属阳向收阳水。水从未字出，为破军出水，符合九星水法来吉去凶之规。水呈内抱形，又为长年不枯湖水，主财气大旺，财厚绵长，房房受益。

总之此坟地既为旺山旺向，又全盘是三般卦，形气又相配，人财大旺，官运小旺，发福绵长，从2007年算起可发福156年7个月。是难得的坟地。14日午时点穴时龙、凤均显，说明合天意。

缺点：明堂坡度稍大一些，需加工修整。

九、安葬择日：根据仙命和坐山情况，择天时为：阳历二○○七年六月十八日巳时。其理据为：仙命天干与日干为戊癸合，主合天意。亥年、午月、末日奏书，博士之文神到山到向，主将来出文官。癸末日为天恩日，六合日、安葬日，且又不冲犯仙命，三煞已解，此日葬大吉。命寅、月午、山戌为天、地、人三合火局。月午日未时巳为三会火局，此三合、三会局生仙命土、大吉。

安葬程序：依本地民俗。寅时起葬，巳时安葬。

祝宋家人财兴旺，官运亨通，发福绵长，喜事应验电告本师，共享其乐。

一块坟地少则埋三代，多则埋八、九代人。有的一代只一房，有的一代有五、六房，在这种一代多房的情况下，墓穴就有一个如何排列的问题。就北方来说，墓穴排列的普遍原则是：老幼不能颠倒，大小不能排倒，儿子不离父母怀，下辈提前想到。尽可能不浪费穴地面积。

一、立祖墓内夫妻位置：一夫一妻者，为男左女右。一夫二妻者，为男在中、长房在左，二房在右，还有的是男在左，长房在右一、二房在右二，三房在右三。这两种方法均不犯忌。

二、儿子辈墓穴排列法有二种：

一种是一字排法：即不管有几个儿子，一律从左到右，由大到小排列。第二种是左右排列法：即老大在左，老二在右，老三在左二，老四在右二，左侧为奇数，右侧为偶数。从有效利用坟地面积来看，第二种排列法比第一种排列法要好一些。

三、孙子辈墓穴排列法有二种：

第一种是儿子在父脚下，即老大的儿子在老大脚下，老二的儿子在老二脚下，老三以后同上。如果一方有几个儿子，父辈采取一字排法，晚辈也采取一字排法；父辈采取左右排法，晚辈也采取左右排法。

第二种是孙子辈不分是那一房的，一律由左到右按大小排列。这种方法比较少见，在河北沧州、衡水地区有这种排法，名为“大排档”，本人认为不可取。本人赞称儿子辈左右排列法，孙子辈在父脚下左右排列。这种排列法辈份清楚，穴位好安排，不浪费坟地面积，否则会出现一面满一面空的现象。

四、儿孙辈穴内夫妻位置的安法：一定要坚持儿子贴父母身的原则，即儿子不离父母怀。长子穴位在父母穴位左下侧，其穴位内应男右女左，儿子贴父亲身。二子穴位在父母穴位右下侧，其穴位内应男左女右，儿子贴母亲身。三子穴位在长子穴位左方，其穴位内应男左女右，小叔不贴嫂子身。四子穴位在二子穴位的右方，其穴位内应男右女左，嫂子不贴小叔身。这样晚辈就不会发生乱伦问题。

棺、墓规格及间距

一、棺材古制：古制对装尸体的大棺有如下规矩：“天下棺七尺三，够不够六尺六”。

二、大棺墓穴的规格：一夫一妻的为长八尺，宽六尺。一夫多妻的为每增一妻，其宽度加二尺。

三、干丧小棺规格：视埋葬时间，如十年以下五年以上为长五尺，大头宽一尺三寸；如埋十年以上为长四尺，大头宽一尺二寸。小干丧骨盒长1.2米，大头宽35公分，小头宽25公分，高40公分。东北小棺规格为祖棺九九公分，父棺为八九公分，以下代数分别为七九、六九，一代比一代小。

四、骨灰盒的规格为宽35-37公分，长25-27公分。就一般规律而言，从美学角度来说长与宽的比例为6：4。

五、墓穴的间距：如有两子，其间距是“方五斜七”，如三子以上为“方七斜九”，距离大一些，主要是为了便于安排下一代墓穴。

阴宅房分

所谓阴宅房分，是指坟地八宫水和砂的吉凶应在那一房的问题，它是阴宅断事的基本原则。

一、水法房分：

赖太素（赖布衣）有口诀：

一子向上是真元，二子脚踏两头船；

若问三子在何处，孟白仲青季在前。

二、砂法房分：左方管一、四、七房，右方管三、六、九房，中管二、五、八房。

三、吉凶分析：一是凹风伤对宫；二是缺宫伤八卦所属房；三是砂秀人秀，水吉财旺，落在那房应那房。四是水不仅主财也主人，山不仅主丁又主财；失运全家败，得运应该房。

圈葬起葬安葬简易程序

一、圈葬：它是依风水师根据阳龙结阴穴，阴龙结阳穴的立穴原则和“四兽”、水法合局情况，以及穴场方位要求，确定的立祖坟、房位坟的位置、坐向、规格、间距而开挖砌做穴位。其程序是：

第一步，祭皇天后土神：皇天后土神，即天神、地神（列祖列宗），其位置在立祖坟左上方四十五度斜角处，距立祖坟的斜长约一丈。凡穴场动土，务必先祭皇天后土神，以求平安。供品有三牲、三食、三果、三酒、黄表八张。祭典程序是，先烧香、后摆供品，再烧黄表，待黄表燃烧将尽时，将酒浇黄表上三圈，最后祈祷，放鞭炮，以达到“惊天动地”之目的，祈求天神和八方地神、山神保佑。

第二步，挖坑圈葬：每个墓穴的深、长、宽度要依「清.莹元论」定穴深浅歌、地形高低和棺材的大小而定。打见五色土最好。见活物不可打死，应放生，谁杀生对谁不利。每个穴的后壁上要留“主”字形的“七星眼”，以利接收龙脉和天上北斗七星的灵气，向方、即墓口后一尺要下挖直径十公分，深一尺二寸的金井，以利接收地脉和排水。

第三步，合龙口：合龙口时，主人要到场，要给匠工礼品，以示贺喜。合龙口后，说明墓葬已圈好，但不能让它空着，穴里要放物品，俗名“填实”。坟地所有墓穴，必须在下葬前二天完工，并要在每墓穴旁备好碑基石，墓门石和封龙口用的石料。

二、起葬：它是将在原穴地埋葬的尸体（尸骨）起出，安放在骨盒（棺材）里，运到新坟地。它包括起葬、运葬两项工作。其程序是：

第一步，备骨盒：在起葬前三天应按尸骨数量准备装尸骨的骨盒，其颜色，不分男女，一律为外红内黄。其规格，以放进尸骨为原则。由于埋葬的季节、环境、时间不同，尸体腐败的程度也不一样，故骨盒的长度也不一样。从经验看，埋葬十年以上者，其骨盒长度为三尺六寸（约1.2米）;埋葬时间不满十年者，其骨盒长度为四尺八寸（约1.6米）；埋葬时间不满五年者，因原来的棺材损坏不严重，可整棺起葬，故不用制作骨盒。骨盒制作好后，应先“报名堂”，即此骨盒内装何人，就在骨盒大头名堂处贴用黄纸写的牌位，以便安葬时辨认骨盒内是何人，防止安葬错。

第二步，祭皇天后土：在起葬前，务必先祭皇天后土神，所用供品同上。

第三步，祭亡灵：在开墓前一天祭墓主人。先在墓门口前烧香、摆供品、祈祷，说明迁坟之事，让墓主人穿新衣、戴新帽，搬迁到新家。然后烧纸制的男女穿用的帽子、头巾、内衣、上衣、裤子、鞋、袜子、手帛等。

第四步，开墓穴：一般由家人动第一锹。挖开墓口后，先放穴内的气体约十分钟，接着再挖，直到找见棺材。一般应把棺材整体拖出后再起仙骨。

第五步，铺棺褥：在起仙骨前，把事先准备的褥子铺在骨盒内，褥子应是黄色的，俗称“铺地盖天”，故为黄色。

第六步，起仙骨：把原来棺材里的尸骨，依先头后脚的顺序捡到骨盒内，务必起全。如小骨粉化，连骨粉带土一起放到骨盒内。如尸体没有完全腐败，可整体抬到骨盒内。万万不可用刀剪分割尸体。特别注意不可将塑料布装入棺内。

第七步，安五官：把事先准备的柿饼安在耳方，核桃安在眼上，红枣安在鼻上，口里放饼干一类食品。

第八步，穿新衣：把事先准备的真帽子戴到头上，真衣服盖到身上，鞋放到脚处，然后上盖红被子或红布，俗称“盖天”。

第九步，封棺盖：用备好的“七星钉”把骨盒盖封死，钉“七星钉”时，往左钉，喊往右躲，往右钉，喊往左躲，意为防止把铁钉钉在死人身上。

第十步，封旧穴：尸骨入棺后，须把原穴封口，内放一个萝卜，并在四周撒五谷杂粮，以化煞气。

在安葬的前二小时务必把灵棺（骨盒）运至新坟地，如属异地安葬，运棺时须用活公鸡引魂。但尸骨不能在活人住处过夜。

三、安葬：它是将仙命的尸棺（骨盒），依事先确定的坐向，选定的良晨，安放到新建的穴内。此项工作，因关系一个家族兴衰，务必由资深的风水师亲自操办。其程序是：

第一步，按后土碑：皇天后土碑可在圈葬时按建，也可在安葬前按建。即便不按后土碑也要在其位置用砖石建一后土位，以求吉祥。俗称“先按神，后按人”这是办阴事的规矩。

第二步，祭皇天后土神：风水师先将红布横搭在后土碑顶上。家主在后土碑前烧香、摆供（供品同前），并把风水师写的“祭地文”摆在供品前，孝男孝女按辈份跪在后土碑前。风水师手举燃香，唱“月台词”，然后令孝男孝女叩拜皇天后土神，默默祈求天神、地神保平安，益子孙、增财富、升官职。祭拜后，将“祭地文”和八张黄表烧化，把酒浇在上面，并放鞭炮，以达到“惊天动地”赐福之目的。有的地方是安葬完毕后放鞭炮。

第三步，暖穴：暖穴，即阳间“暖房”之意。孝男孝女从立祖穴开始，依辈分大小，在每个穴内的八个方位（八卦）各烧一张黄表，故名“暖穴”。然后由女儿和儿媳用红线缠的扫帚进行扫墓。儿媳往内扫四下，女儿往外扫三下。在扫墓时风水师要配合扫墓者的动作喊“月台词”，如“一扫金门开，二扫银门开，三扫金银财宝一起来，四扫儿女升官又发财”等，以求吉利。

第四步，安镇物：此项工作由风水师和家主共同完成。从立祖穴开始，依辈分大小分别进行，以立祖穴为主。其次序是：在七星眼的最上一眼处点燃长明灯；在来龙方位安龙骨；在坐方安龙蛋；在煞气方位安放“五帝钱”或“六乾钱”；在四个角处各放金元宝2个，银元宝2个；在穴的左侧放五角硬币3个，在穴的右侧放一元硬币4个；在穴内四周撒生花椒约2两；在向前安凤蛋、铜铃；在文昌位安“文房四宝”。以求后代升官发财、儿女双全、四季平安。如点穴时未安镇物，安葬时必须安。难买到的镇物，风水师在平时收集备用。

第五步，下葬：即安葬尸棺。先安葬立祖人，然后按辈分大小依次安葬。立祖穴里棺材的摆放应男左女右，其坐向以男棺为主。男女棺坐向调准后，在两棺上放一双用红线缠的筷子，曰“搭桥”。搭桥时风水师要喊“月台词”。

立祖人长子夫妻穴在立祖穴左下，其穴内棺材应男右女左，次子夫妻穴在立祖穴的右下，其穴内棺材应男左女右。这种葬法俗称“儿子不离父母怀”，我国北方普遍采取这种葬法。四个儿子的穴位排法，有的地方采取“一字排法”即老大在左，老二左二，老三在右，老四在老三右。有的地方采取“左右排法”，即老大在左，老二在右，老三在老大之左，老四在老二之右。不论哪种排法，穴内男、女棺材要坚持“儿子不离父母怀”的原则。据古人说，如儿媳棺材靠公公棺材这边，后代易发生“乱伦”问题。

安葬尸棺，是阴宅风水中最关键的一步工作，它的好坏直接关系一个家族的兴衰，因此必须由风水师亲自操办。风水师在摆放尸棺（骨盒）时，务必用罗盘把坐向调准，做到分毫不差。同时，要边调坐向，边喊“月台词”。如“坐山打在高，辈辈称英豪，前案打在凹，日日进财宝，朝山又打高，儿女穿龙袍”等口诀。

第六步，封龙口：棺材（骨盒）安放妥当后，用石料把墓门封死，俗称“封龙口”，然后开始填穴，由本家长子填第一锹土。

第七步，埋引魂幡：墓穴上的土堆到距地面差一尺深时，在墓口前竖埋引魂幡，斜埋丧杖。丧杖根数，以儿孙人数而定。引魂幡根部埋土约一尺深时，儿孙由大到小进行起幡，即做背起幡样，每人背起三下。这时，风水师要喊“月台词”，即吉利的词。如“引魂幡起三起，列祖列宗保佑你”，或“引魂幡起三起，今年结婚又添子”等。

第八步，按墓碑：墓碑应安在引魂幡、丧杖之前，高不过坟顶，其坐向应与尸棺坐向相同，务必端正牢固。

第九步，安墓门石：墓门石应安在墓碑的前下方，形成一小口，俗称“向口”。“向口”同活人的嘴，墓碑和儿子的坟墓不可把长辈向口堵住。

墓门石安好后，接着堆坟头，要把坟墓整理成圆形的。立祖坟要比晚辈坟高大。

第十步，祭典亡灵：坟墓堆好后，孝男孝女开始祭典亡灵。先烧香、摆供品、花圈，跪拜祈祷，然后烧牌位、纸制品、幂币等，并拜谢工作人员。两天后圆坟。

安葬完毕后，风水师开始封穴场。身披红布，口念“护穴咒”，往每个坟头上和穴场四周撒五谷杂粮，以防他人侵犯、破坏坟地。至此整个迁坟工作结束。

迁坟体现的是“德”、“孝”二字，是对父母养育之恩的报答，它属于民俗范畴，我国南北方略有差异，此法北方土葬普遍采用，公墓安葬也效仿此法。

附「清.莹元论」定穴深浅歌：

乾贪巨禄文廉武破

坎武破贪巨禄文廉

艮文廉武破贪巨禄

震贪巨禄文廉武破

巽贪巨禄文廉武破

离廉武破贪巨禄文

坤破贪巨禄文廉武

兑禄文廉武破贪巨

第一次顺数为尺，第二次顺数为寸，只用贪巨文武四吉数。

墓牌、丧榜、灵位、神位写法

一、墓碑的写法：墓碑始于周朝，是墓主的标志，其位置在墓前正中处（墓门口），以便后人祭祀。墓碑坐向应与墓中棺材坐向相同。墓碑一般用青石制作，以便长期使用。其规格为高4.8尺，宽1.2尺，厚0.2尺（用双数不用单数，图吉利）。墓碑下端为基石，其内糟以放进墓碑为准。碑文有两种：一种是标名碑，一种是铭名碑，也称“墓志”。民间碑一般为标名碑，也有在墓碑背面记述主人简历和功绩的，这样的碑，前面为标名碑，背面为铭名碑，是一碑两用。

墓碑文由四部分组成：墓主生故时间、碑名、立碑人、立碑时间。生故时间、立碑人和立碑时间按上下款格式写，碑名在墓碑的正中间。

碑名，是墓碑的主要内容，因立碑人与墓主的关系不同而异。其字数从上第一字开始起排生、旺、墓、绝，到最后一个字，应男打“生”，女打“旺”，表示后人兴旺发达。碑名的内容应包括墓主死亡年代、性别、姓氏、名字、与立碑的关系等五个方面。以下举例说明：

1、子为父立碑：“公故显考雷府公讳天有之灵墓”。（此为本人父亲的碑）。“公故”反映死亡年代属公元年代，“显考”反映是男性，“雷府”反映墓主的族姓，“公”反映墓主与立碑人系父子关系，“讳”是晚辈对长辈的尊称，“天有”是父亲的名字。全部共十三字，“墓”字打在“生”字上。

2、子为母立碑：“公故显妣某府某氏智××之灵墓”，称父用“讳”，称母用“智”，全部碑名共十四个字，“墓”字打在“旺”字上。“讳”字贴在阆行的左边，“智”字贴在闶阆行的右边。

3、孙子为爷爷立碑称“祖公”，为奶奶立碑称“祖母”，其他内容同上。再上一辈为“太祖父”、“太祖母”，又再上一辈为“曾祖父”、“曾祖母”。

4、女婿为岳父母合葬立一碑：

考某府泰山×××

公故显之灵墓。

妣某府岳母×××

二、丧榜的写法：

丧榜是向左邻右舍告知家中死人的告示。同时反映家庭兴衰。书写丧榜、俗称“批殃”。唐山地区死人都写丧榜，其他地区有的不写。

1、丧榜的内包括十个方面：死者性别、姓名、最终年龄，死亡原因、生、死时间、主丧人、家中人口辈数，死者在家庭的地位，死者是否儿女双全，死者老伴是否健在。

2、丧榜格式：丧榜由上疏、闶阆行下疏三部分组成。闶阆也称中行，是丧榜的中枢支架，其写法要顶天立地、一行而成。要反映死者、生死时间之外的九个内容。

上疏：是在丧榜的左方用小体写死者的出生时间。下疏在丧榜的右方用小字体写死者的寿终时间，上下疏均低于中行两个字，一定要平，不能上疏高下疏低，与上下款格式不同。举例说明见右：“故显”说明是儿子为父亲主丧。“考”说明死者是男性。“雷府”说明死者姓雷，独立成家。“太公”说明死者膝下有孙子。“讳”是儿子对父亲的尊称。应写在中行的左侧，说明死者儿女双全，女儿也来参加发丧。“连成”是死者的名字。“耋年”，说明死者寿命在七十岁至七十九岁之间，不到八十岁，因病而亡，如果是因横祸而死，应写为“卒年”。“七十复七岁”，说明死者死亡时是虚岁七十五岁，天生我，敬天加一岁，地养我，敬地加一岁。如写为七十有七，或七十又七，“有”字和“又字”表示又要死人，不吉利，所以写为“复”字。丧榜的“丧”字，两旁都用“、”点，说明夫妻全亡。如果妻死夫在世，丧字的右边用“口”左边用人，写为“喪”字，如夫死妻在世，写为“喪”字。如单亡、丧榜字数为单数，如夫妻双亡、丧榜字数为隅数。用“之”字来调整。　本人叔父丧榜举例：

生于公元一九二七年十月二十二日吉时

故显考雷府太公讳连成耋年七十复七岁之丧榜

故于公元二○○一年五月十二日晨时

3、丧榜表示年令用字的要求：

20岁以下死亡用“寄年”。

20岁以上不满40岁用“存年”。

40岁以上不满50岁用“得年”。

50岁以上不满60岁用“世年”。

60岁以上不满70岁用 “享年”。

70岁以上不满80岁用“耋年”和“寿年”。

80岁以上不满90岁用“耄年”。

90岁以上不满100岁用“颐年”。